热播网剧《河神》里的天津风物记忆（图）

（原标题：热播网剧《河神》里的天津风物记忆（图））

由天下霸唱的小说改编的网剧《河神》已成为热追剧。但不少拥趸也提出了自己的一些问题：为何捞尸队的衣服上绣的是“五河”；天津民间似乎只知道有妈祖天后，没听说过有“河神”；剧里总说天津水患，为何总发大水；“小河神”郭得友是否真有其人……小说本是以“九河下梢天津卫，三道浮桥两道关。南门外叫海光寺，北门外是北大关。南门里是教军场，鼓楼炮台造中间。三个垛子四尊炮，黄牌电车去海关”完整的八句天津民谚开头——但对于现在追剧的年轻人甚至一些天津人来说，曾经的天津风物已经在记忆中模糊。

你知道吗，康熙御笔“封”天津“九河入海处”；鼓楼上本也有炮；天津卫有“河神”庙，传说故事还真不少；被百姓称为“河神”的人，还有一位冯耀先；“找不到人啊，去挂甲寺啊”这句玩笑话其实挺“沉重”；1917年、1939年和1963年，20世纪里天津有三次大水……两位年长的天津文史专家张显明、高伟以研究考据和亲身经历讲述了过去的天津风俗风光。

九河下梢天津卫 三道浮桥两道关 南门外叫海光寺 北门外是北大关 南门里是教军场 鼓楼炮台造中间 三个垛子四尊炮 黄牌电车去海关 

康熙考据“九河下梢” “五河”警察管得宽

网剧《河神》开篇，看着水衣上绣着“五河”的“小河神”念叨着“九河下梢天津卫，三道浮桥两道关”，尤其是外地的观众就有点蒙了：天津，到底“几”河？张显明说，都“对”。 

“天津其实是南运河、北运河、子牙河、大清河、永定河五河汇流入海。”张显明介绍，乾隆时期的《天津县志》中，有一篇康熙皇帝的文章《御制九河故道说》，其中说：“九河入海之处，在今天津之直沽。” 康熙从《禹贡》《尔雅》等古籍中引经据典出徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津九个古老的河名，这实际上是与历史上黄河三次改道北上和天津的成陆有关。张显明表示，还有一种说法是依据三国时期的《水经》和《水经注》称“九河”为清、淇、漳、洹、滱、易、涞、濡、沽、滹沱同归于海，清是南运河，沽是北运河，洹是安阳河，涞是拒马河，滱是唐河，濡是滦河，这些河均从天津合流或分流入海。张显明说若是算上五河支流，数目更大，“九河也就取众多之意吧。”天津河道纵横，水患频繁，每年都有不少人死在河中，清朝就专门成立了捞尸队。张显明说，当时归水师营管，1912年以后，归入警察部门叫五河水上警察队了，标志并不是“五河”，而是有个五色的标志，“其实是取当时五色旗的意思。”常有句话叫“太平洋警察——管得宽”，“五河”还得负责税收、报关、船只检验等。到了天津解放以后，职责就更多了，张显明记得，由于很长一段时间里，很多渔民就住在船上，水上警察还负责给渔民发放渔民证，处理涉水案件、抢险救援。高伟说，过去海河有些“事故”也需要水上警察队来处理。高伟说，小时候看了不少水上警察和船上伙计抢救翻船的事。

在《天津县志》中明确记载了三道浮桥分别是康熙到雍正年间修建的西沽浮桥、钞关浮桥和盐关浮桥，张显明介绍，两道关也和浮桥有关，钞关和盐关，前者原叫务关，由户部管理，设在河西务，康熙四年迁到天津，因在北门外俗称北大关，这个浮桥俗称北浮桥。过去，海河东岸有大量存盐的盐坨，由盐关厅管理，官员孟衍周向上级申报在此建浮桥获准，又称之为“孟公桥”，河对岸为盐关厅，正名是盐关浮桥。1900年八国联军占领天津，将海河东岸全划为租界地，盐坨、盐关厅一律迁走，盐关浮桥之名停用。而因该浮桥位于东门外，人们习惯称之为“东浮桥”，后建成金汤桥。张显明说，天津不止三座浮桥，大多建于清末，但远不能和之前的三座浮桥相提并论。

百姓心里的河神是英雄 大王庙里的河神是蛇

有没有郭得友真实存在呢？《河神》作者天下霸唱说，天津老百姓口头曾称呼两位老水上警察冯耀先和郭得友为“河神”，“听后人说了不少前辈们的事迹。”郭得友去世早，冯耀先更为天津老百姓熟知。高伟回忆，冯耀先可是自己小时候心目中的英雄：“首先，是水性好。”有一阵全国游泳风气大盛，在1960年7月15日的《文汇报》头版，就登载了“天津一民警冯耀先，19个小时连续游泳76公里”的新闻，“关键是，作为警察，他在海河上救人无数， 河神 之名是颂扬他的英雄之举。”郭得友和冯耀先都是让天津老百姓能真切感受、感动的“河神”。

不少天津观众说了，网剧中说天津老百姓也信仰河神，还有什么河神祭奠，可咱天津卫过去老百姓的民俗风俗中，似乎是妈祖天后啊，可没有什么河神之说。两位专家都坚定地说：有，但都不及妈祖信仰。张显明说，妈祖的海神信仰是随着海运由南方而来，元代至大直沽为枢纽，如今有天妃宫遗址。后来明代漕运兴盛，三岔河口为枢纽，根据当时明政府的敕封，妈祖已为天后了。高伟介绍，天津传说中天后宫妈祖娘娘坐镇海眼，所以“海神”妈祖又成为天津城的“保护神”，担负起保佑天津人家宅平安、健康长寿、生孩子拴娃娃等“责任”了。而真正的河神庙，是指位于原来南运河畔曾公祠旁的大王庙，“大王庙供的是河神，是蛇神。”高伟说，根据考据，“金龙四大王”是被封为河神的南宋抗元隐士谢绪。漕帮曾把“金龙四大王”奉为本帮的守护神，大王庙当作议事堂，“大运河所经各地均有大王庙。天津大王庙也是漕帮之地，庙前红灯挂起，就是漕帮聚会时。”高伟说，大王庙曾一度和娘娘宫齐名，后来成为天津赫赫有名的马大夫医院的前身，“袁世凯督直后，河北大王庙又被改作天津卫生工程总局，这是天津最早出现的卫生行政管理机构。”高伟说，这里后来还成为恶霸汉奸袁文会“安清道义会”所在地，1949年后一度成为学校、民居，“今已不存。”已故天津历史学家李世瑜讲过一个小故事：1939年天津大水，河道上漂来一条小蛇，有人拿盘子放在蛇面前，蛇盘在盘中，有人惊呼“这是 金龙四大王 啊”，忙放在庙中供起。水势越来越大，不断有蛇在水中出现，也就没有再提供奉之事。张显明说，天津还有一座河神庙，供的也是“金龙四大王”，“在水西庄附近，因水西庄被称作芥园，庙又叫芥园庙。”庙有二门，一门正对河，竖有牌坊，船行到此可登岸而入；一门正对芥园道，行人由此进庙，“ 金龙四大王 在天津也曾被称作 沽上神君 。”张显明说，龙王在天津更多是负担“雨神”之职责。干旱时，百姓就把龙王爷神像抬出来求雨，“还有个特别的仪式：过去老百姓求雨，举办三天花会，把龙王爷抬到玉皇阁，因为玉皇阁里玉皇大帝是龙王的上司，龙王要什么时候下雨，下多大的雨，不得玉皇大帝 批准 么。”着实有趣。

“七下八上”的预报  去挂甲寺寻人的“玩笑”

水患——不管是小说还是网剧，《河神》都多次在这两个字上“做文章”，这也成为几位小侦探破奇案的重要着眼点之一，而这曾是天津历史的真实写照。

从1368年到1948年的五百八十年间共发生水灾387次，上个世纪，天津更是经历了1917年、1939年和1963年三次大水灾。天津地处海河流域下游，80%的地区处在大沽线以下，低洼的地势使得每年汛期一旦上游洪水暴发，顺着海河就会波及天津。“而且河道狭窄，一方面是上游汇合入海，一方面是海水涨潮倒灌。”过去说法是“潮不过三杨”，指潮水不过杨柳青、杨村和霸州杨芬港，但并不准确。在高伟的记忆中，在海河边遇“天文大潮”时，都能看到两股水系冲击的浪头，给水上运输、生活造成不少事故。“天津老百姓总结，大水多发生在 七下八上 ，就是7月下旬到8月上旬的雨季。”高伟手中，存有不少1917年和1939年天津大水时的老照片，1917年水患是子牙河、大清河、南北运河先后溃决导致的，“当时四面钟附近水深已达1米左右。”老照片和文献记载，大总统冯国璋特派平政院院长熊希龄督办救灾事宜，民间团体自发组织义卖活动，由于在天津的租界都受到了大水波及，各国也程度不同地参与了对水灾的救援。1939年的大水同样让人记忆深刻，张显明当时家住金钢桥一带，地势较高，“到了金汤桥那里，水面和桥面已经分不清了，被禁止通行。”这次大水的原因是1939年日本为了消灭抗日武装力量屡屡掘堤放水，使海河流域沿岸的防汛抗洪设施遭到了严重的破坏，夏季暴雨来袭，陈塘庄大堤决口，海河以南全部被淹，屋顶做饭成为灾时景象。1963年大水时，高伟参加保卫子牙河边八一面粉厂的“战斗”，“没日没夜吃住都在河堤上，保住工厂。”

过去有句玩笑：“找不到人啊，去挂甲寺啊”，其实是说，河里尸体最后都被冲到挂甲寺附近了，当年那里是一个海河大弯道，分叉多，尸体多挂在这里。高伟说，李鸿章的“大裤子兵”就曾修新开河，又在金钟河下游修河道，取道河东东淀从北塘入海，“三岔河口裁弯取直，到后来响应号召 一定要根治海河 ，1979年，根治海河的工程基本完成。挂甲寺在海河的位置也东西移位了。”天津再无水患，但由于种种原因，却一度成为“缺水城市”。

教军场 午炮台 黄牌电车 　远去的天津城市生活

《河神》开篇，“九河下梢天津卫，三道浮桥两道关。南门外叫海光寺，北门外是北大关。南门里是教军场，鼓楼炮台造中间。三个垛子四尊炮，黄牌电车去海关。”前一半解释清楚也好理解，一半则说的是几乎消逝了的天津风物。现在红桥区还有一条教军场大街，根据《红桥区志》记载，教军场在卫城的东南，后来移到“西门外西北隅”，也就是如今人民医院的位置，是1491年明弘治四年天津道刘福修建的，作为军事重地天津重要的军事训练设施。清道光年间，天津在教军场大规模销毁鸦片，属林则徐虎门销烟之前天津最大的销烟场所，根据天津文史研究学者张诚的考证，1900年以后，按照《辛丑条约》的规定，津城二十里内不许驻兵，教军场也就废弃了，后被袁世凯改为游民习艺所，后又改为人们通称的“小西关监狱”。鼓楼炮台造中间，从地理位置上说，鼓楼居中毫无疑问，那炮台“造中间”又何解呢。老话中“天津卫三宗宝，鼓楼炮台铃铛阁”，有一种说法是，炮台是指大沽炮台，但更多的专家学者认为，这主要是说天津城里的景色，是在津城周围要地曾建有炮台七处，高伟说，当时取景有“七台环向”之说。鼓楼炮台，则是说天津曾实施“子午炮”和“闭城炮”的旧规，高伟介绍，李鸿章任直隶总督，把老城外的旧盐院衙门作为行辕，修订了“定时炮”报时制，以利百姓起居，百姓谓之“子午炮”。点炮的炮台最初设在镇署（鼓楼西北），后迁到府署（鼓楼东北），又因声音太响扰民，最后几经搬迁，到了李公祠前，修了一座“午炮台”。子午炮实际有三响：子时零点，午时的中午12点，还有一声在每日黎明，东方发亮之时，又称“亮炮”，“老百姓以此为终点。”掌控点炮的炮官据说月俸三百，有人讽刺：“大炮三声响，月费三百两。饥民城外躺，谁肯把他养。”黄牌电车则说的是天津在1906年之后，陆续开通的多条有轨电车，有白、红、黄、蓝、绿、花、紫等八牌电车，黄牌电车经北马路、东北角、东马路、东南角、中原公司、四面钟、劝业场，至天津海关（今赤峰道与大沽北路交口），这条路线基本经过了天津最繁华的地段，“坐电车逛劝业场”一度成为当时生活的时尚。1973年，天津有轨电车线路全部拆除。

《河神》受热捧，带来对过去天津生活的追忆，有苦涩有甜蜜，“这也是一个契机，让大家更了解天津的文化和历史。”接受采访的专家如是说。 新报记者 单炜炜

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