新华网拉萨３月２７日电（记者王清颖）藏历年三十，多啦驱车带我和同行的藏族记者去他的家乡日喀则曲美乡综村。
途经扎什伦布寺，看到寺外成群的信众先在寺庙外，顺时针转寺，然后再挨个进入寺庙朝拜。他们中有的扛着整袋青稞，拿着成包酥油；有的嘴里念念有词，为的是祈福和达成心愿。对于藏族而言，佛教是一种信仰，也是一种生活方式。
和这些信众一样，多啦小时候也和父兄一起转寺，和其他信众不同的是，由于多啦的祖上世代都是修缮寺庙的能工巧匠，所以备受信众尊敬。多啦骄傲地说：“扎什伦布寺的维修，有我父亲的功劳，里面有一扇门就是我父亲打造的。”
在１９５９年民主改革之前，西藏人口中９５％都是农奴，分为差巴、堆穷、朗生。差巴相当于内地的佃户，堆穷属于破产的差巴，外加一些手工艺人和流浪打工者，朗生则为家奴。多啦的祖辈属于堆穷，虽然木匠活可以在种青稞之外多赚一点钱，但贫穷依旧没有因为这份手艺而有所变……
多啦清楚地知道，他的生活的每一点改善，都离不开解放后的好政策。
一路颠簸，路边除了拳头大小的白杨树，两侧尽是荒山秃岭，多啦说：“现在这路好多了，今年政府要把日喀则通往各乡的路全部硬化呢。以前这里根本就没有路，你看前面的路，其实是河床，每年汛期一到，河床不见了，路也就不见了。”
进了村，看不到什么人，偶尔传来几声鸡叫，村子里家家户户墙上贴着牛粪饼。
多啦家算是村里的“豪宅”，房子是１９８８年花１３万元修的。
房子算上院子，占地约１０００平方米，分上下两层，共１３间。人畜分开，下面放草料和粮食。多啦父母的房间和厨房是一体的，“因为厨房是房子里最暖和的地方，所以要留给父母。”看着房间里摆放着的暖壶、电饭锅、电视机，可以想象出多啦一家围坐在此，吃饭的样子，也让人感受现代文明进入藏族生活的景象。
知识改变命运，而对于半文盲的多啦而言，走出家乡的勇气，让他拥有了比同伴更好的生活。
多啦是改革开放三十多年西藏发展的活化石。中国的许多地方，都会有和多啦一样穷则思变的人，但在西藏，多啦用自己的努力，创造出原本充满宗教神话的雪域高原上最富生命力的新的神话。
那些看起来再普通不过的变化，对于西藏而言，充满了更多的意义。
本文来源：新华网
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王晓易_NE0011
