张黎在谈到《四十九日·祭》的创作初衷时候这样表示，“新意不是我（拍摄《四十九日·祭》时）所追求的，对于已经发生的惨案，我们可以宽恕，但历史绝不容许忘却，这是我拍摄这部作品的态度。太多太多惨剧让人不忍直视，太多太多的牺牲和救赎让人感动，这是一份沉甸甸的责任，同时也更令我明白一点，就像巴尔扎克所说：有些罪过只能补赎，不能洗刷。”
因此，改编自严歌苓《金陵十三钗》的电视剧换了名字叫做《四十九日·祭》，试图全景式展现大屠杀前后49日的南京——与其他在支线上注水的改编作品相比，这样的改动无疑是很赞的。然而，从成片来看，空有这种野心，实现不够。
成片用了大量的篇幅展示南京城屠杀前从国军高层到普通士兵、从日本屠杀者到普通南京市民、从国际安全区的救援者与遍地伤残的战士——在之前的影视作品中，尚未出现如此大篇幅的、全景式展现南京大屠杀这一座城的模样。然而，如何在展现这样的图景同时做到戏剧高效，《四十九日·祭》几乎是失败的。
实际上，电视剧有两条清晰的线索：玉墨因爱而生的自尊，因而在最后的逃难时机逆向逃回南京城；法比因惨状陡然而生的勇气，在末日的南京成立因缘际会救下的一个个逃难者，无论以其中任何一个人的视角带入，都可以看见日本兵是残暴的、国军高层的弃城而逃是无奈的、安全区的保护是无能为力的、普通士兵是炮灰、整座城即将沦为地狱时平民是惶惶不可终日的……然而，《四十九日·祭》舍弃了统一的视角，导致所有的图景都只是碎片的随意拼接，看不出清晰的逻辑顺序，观众得到的依然是一座城的记忆碎片。
摄影师出身的导演张黎其实并不擅长于叙事，但以镜头渲染浓郁的情绪，是他的拿手好戏。这些并无通常逻辑与视角的碎片，确实能够让77年之后的观众感受到当年南京城末日来临前的混乱和无力。这些从原作延生开来的南京的全貌，由于缺乏有效的戏剧故事和细节支撑，这种渲染只能是呈现出一种主观的强迫性，从观众的角度来看，便是故事松懈、叙事芜杂、剪辑混乱，整部戏缺乏亲近性。
十集之后，以书娟为代表的女学生和以玉墨为代表的妓女都进入了教堂，这也进入了严歌苓《金陵十三钗》小说的核心大情节——妓女与女学生之间的对撞，以及最终的和解、保护，戏剧性的人物关系与事件终于出现。在这一种原有的人物关系之外，张黎强化了男人（保护者）与女人（被保护者）这一种人物关系。即便是这种原小说中已存的关系和后来强化的这种具体的人物关系，依然呈现出非理性、主观性、悲观主义、强烈的生命激情等张黎作品常见的特征。
可以说，《四十九日•祭》是接近张黎、远离严歌苓的作品。而张黎的这种情绪和直觉优先于叙事，电视剧绝非合适的载体。
《四十九日·祭》剧照
剧名：《四十九日·祭》
导演：张黎 编剧：严歌苓
主演： 小宋佳 饰 玉墨 ；张嘉译 饰 法比 ；胡歌 饰 戴涛 ；黄志忠 饰 孟繁明 ； 张歆怡 饰 孟书娟
播出时间：12月1日起 湖南卫视每晚19：30 三集联播
剧情梗概：1937年，日本军队进入沦陷的南京城，奉命掩埋中国死难士兵和战俘尸体。与此同时，市中心的圣马德伦教堂中迎来了一群不速之客，十来个女学生和秦淮河女子，她们殊途同归只为同一件事――逃难。紧接着许多男人也因为各种原因进入了教堂。围墙外的日军寻找各种借口进入教堂，圣马德伦教堂的后院成为他们填埋尸体掩盖罪证的目标，国际安全区的组织者尝试各种解救教堂被困人员的方案，却屡屡失败。教堂中的男人们为了保护藏在教堂阁楼和地窖中的女人，献出了自己的生命，女人们或者选择了有尊严地死去，或者进行了最壮烈的抵抗。在这四十九个日夜里，他们和她们，在一次次地求生、抵抗、毁灭和复活中缔结了爱情、亲情和友情，曾懦弱的变成了勇士、曾迷失的找到了方向、曾虚无的得到了收获、曾有罪的完成了救赎。
本文来源：网易娱乐专稿
作者：珞小嬜 撰文/梅子笑
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