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李刚田
1946年生,号仓叟,河南洛阳人。现为西泠印社副社长,中国国家画院院委、书法篆刻院研究员,中国艺术研究院篆刻院研究员,中国人民大学艺术学院特聘教授,郑州大学书法学院教授、博士生导师。获第六届中国书法兰亭奖艺术奖。曾任《中国书法》杂志主编,连续三十年当选中国书法家协会理事。出版著作三十余种。
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跋《宋山汉画像题记》拓片
117cm×118cm
2015年
《宋山汉画像题记》石刻,一九八零年出土于山东嘉祥县满洞乡宋山村。刻于东汉永寿三年即公元一五七年,距今千八百余年矣。此石刻于祠堂,画像平面浅浮雕,画面中部或寓太阳星辰之形,四周似水浪,水中有大鱼,下部人面鸟翅鱼尾,不知为何物,有待专家细考。东汉石刻隶书小字较少,仅见于此类祠堂题字之中,如嘉祥汉《武梁祠画像题记》、济宁山阳金乡《周椽(掾)祠堂题记》等,与此《宋山汉画像题记》为前后同期,皆汉末隶书最成熟期之书。与此同期著名之汉碑石刻隶书如《乙瑛》《史晨》《礼器》《张景》等,皆端正严谨庙堂之作,后人奉为隶法楷模,而此类题记小隶书则近于自然书写之汉简帛书,章法有行无列,结字大小错落,用笔轻重变化,款款而行,无矜庄相,有适闲态。细品读,于娴熟隶意中偶见章草之形态,转折波挑间处处可寻到后世楷书源头。其中天真自然之趣与名碑巨刻迥异,是知书体之变化沿革乃适时顺势渐成,非一时之功、一人之力也。此拓为数年前山东印人陈岩所赠。乙未冬京城雾霾数日不散,紧闭户牗封锁家中,百无聊赖,漫题旧物。玉泉精舍仓叟李刚田年七十。
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题跋汉上林甘泉瓦当拓片
45cm×35cm
2015年
汉“上林甘泉”瓦当为汉上林苑甘泉宫遗物,甘泉宫在陕西咸阳北百余里处,《史记·孝武本记》载“作甘泉宫,中为台室,画天地泰一鬼神,而置祭具祭天神”。甘泉宫为帝王祭祀神灵之休憩养生之所,上林苑横跨诸县之古代宫苑群。李刚田记。
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补写并跋东汉《甘陵相碑》残拓
175cm×60cm
2015年
老友买建中兄赠我东汉《甘陵相碑》拓片,缺左半下片,甚憾,故参出版物该碑影印图版用朱墨补齐,下片边沿残字亦一如印本。王静安先生论此碑为汉末之物,其隶法健拔恣肆,已开北碑风气。余临写之间,方知此论极确当。乙未初夏,李刚田于京华玉泉精舍。
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题跋北魏菩萨造像题记拓片
107cm×68cm
2017年
此北魏太和四年即公元四八零年造像并题记朱拓。高浮雕菩萨造型精雅,整幅构图团聚对称,细部刻画精致传神。此图捶拓精工,原刻凹凸变化较大,拓成此图殊为不易,可谓尽善尽美。丁酉,李刚田记。
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题跋东魏《段渊墓志》拓片
68cm×55cm
2017年
东魏《镇东将军段渊墓志》,兴和二年即公元五四零年所刻,出于河北临漳邺城。此时魏碑之腾扬险侧之势渐趋平正舒和,此墓志书法虽已表现出典雅和平,但与后世唐楷相比较,仍具势态之美与稚拙之趣。细细品读字法结构之美,古人书法中之从容自然,微妙之处心领神会。丁酉九月,仓叟李刚田记。
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题跋汉画像石赵氏托孤图拓片
120cm×140cm
2015年
汉画像石赵氏托孤图,原石现藏山东济宁任城汉文化研究所,为东汉晚期物。弧面浅浮雕,画面以斜线纹为边栏,以凸线纹分割上下,上层为瑞兽,下层刻春秋时晋国赵氏托孤故事。以此为内容之汉画像石发现三块,以此刻最为完美,其中画面有纺织场景,可直窥汉人生活,尤为可贵,记录着汉代地主庄园经济与商品之痕迹。此石刻于厚重古朴中见自然鲜活,形象刻画与丰(落“富”)想象融合一体,写实手段与象征寓义并存,可谓汉画像石中难得精品。乙未冬京城雾霾,紧闭户牗,漫作题跋。李刚田。
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题跋秦太阳纹瓦当拓片
41cm×56cm
2012年
秦太阳纹瓦当,陕西咸阳出土,径十六厘米。观此瓦纹饰,联想起成都金沙遗址发现之金制太阳神鸟图案,皆以旋转涡纹表现太阳之光辉与力量。先民对不可企及的太阳及自由飞翔之神鸟有着极强之崇拜,寓存于多种象征太阳图案纹饰之中。壬辰,李刚田记。
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题跋北齐《陈神玉墓志》拓片
67cm×54cm
2017年
北齐《伏波将军骑都尉陈神玉墓志》,武平七年制,即公元五七六年,近时出土于河北临漳邺城。此刻与北周《平乐陈郡太守郑生墓志铭》为同年所刻,其书体风格颇为相近。字势结构变北魏书侧险之势为团聚和平,此顺应时代自然之变,而非书手一人刻意为之。丁酉,李刚田。
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题跋北齐《朱世邕墓志铭》拓片
68cm×55cm
2017年
北齐《朱世邕墓志铭》,天保六年即公元五五五年所刻,出于河北临漳邺城。该志书刻粗劣,然于舒和自然中自有一种错落生姿、古拙天趣。此种意味既别于势态峻拔、霸悍雄强之魏碑,又异于八法完备、训雅端正之唐楷,为时代书风所特具,而不独为书手个性所致。丁酉,李刚田。
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题跋武周《张智墓志》拓片
114cm×63cm
2015年
此安阳路工兄所赠拓片。制于大周天授二年,即公元六九一年,距今千三百余年矣。此墓碑整体完好无损,抑或同于墓志埋入地下而保护完好,尚须专家证之。大周墓志中多数书体介于隶楷之间,字形尚存北碑欹侧之势,而此碑书法已是完美唐楷,平正舒和,点划(画)精到,与褚遂良书体相近。其中所用奇文异字如“日、月、天、授、年”诸字即是此武则天时期特有之符号,尝见于北齐、北周墓志之中,当为其源头。碑额“张君之碑”四字讹变几不可识,顺文意推测而已。此期墓志篆盖篆法亦多诡异如此,时风使之然耳。至宋代以后渐归斯篆规矩。乙未腊月满城雾霾,足不出户,翻拣旧物,漫为题字。仓叟,李刚田记。
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题跋魏《正始五年石门铭》拓片
109cm×56cm
2017年
此三国时曹魏《正始五年石门铭》石刻,拓本原刻位于山西东南部太行山区泉景区。纪述曹操曾孙魏齐王曹芳当政时期,集千余人合力建成由山西通向河南曲阳即今济源之通道。石刻为隶书。三国时期隶书已不复东汉隶书之纯粹,具由隶及后世楷书渐变之端霓(倪)。此刻成于正始五年,即公元二四四年,体势与《上尊号碑》及《高句丽刻石》相近,其书艺逊于东汉诸隶书碑刻之成熟完美,然书刻自然,亦俗亦雅,别是一番趣味。丁酉八月李刚田记。
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题跋东魏《赵庆墓志》
96cm×45cm
2017年
此墓志极草率。墓主人贵为太守,葬事如此草草简陋,其中或有故事,有待专家细考。志中言葬于邺城,即今河南安阳一带,出土亦当在此地。墓志成于东魏武定元年,即公元五四三年,此时魏碑已是强弩之末。此墓志虽刻凿粗劣,然字势奇正开阖、点画纵横狼籍,一派天籁之音。魏晋官印已是汉印末流,解散汉印规矩而得自然天放,亦雅亦俗,与此墓志有异曲同工之妙。丁酉李刚田记。
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题跋汉人面鸟虎图拓片
80cm×110cm
2015年
此南阳汉画像石刻,画面左刻一人面鸟,右向侧立,右刻一人面虎,左向前行。画面夸张爪部尾部,特写人面,其寓意神秘,令人作无尽臆测。其线质厚朴且流动,于古奇中表现生命活力,充满楚文化诡异浪漫色彩。画面展示着大汉帝国之自信与征服外部世界意志力。其天马行空之思表现出融合天人、囊括宇宙之宏大气魄。乙未李刚田于京华。
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题跋北魏《赵洪源墓志》拓片
47cm×44cm
2014年
此志石仅方尺,记墓主人生卒年月,而未见生平事迹,更无颂词。若为平民百姓也属正常,而此墓主人为燕州刺史,其墓志形陋而文简,颇为罕见。墓志虽体小文简,制作却精良,书法纯熟,刻工精湛,志石完好。究其书法,与北魏其它志石相较,其体势稍欠欹侧生姿、错落生趣。志石成于正始元年,即公元五零四年,后千四百余年间中国文字无变化矣。甲午新春,京华玉泉精舍李刚田记。
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题齐《明威将军刘思墓志》拓片
67cm×44cm
2017年
齐故《明威将军刘思墓志》,刻于北齐天统三年,即公元五六七年。出于河北临漳邺城。或因匆匆迁葬,墓志制作草草,其中天统之“统”字遗漏旁补,而最后“乃作铭曰”下当有颂词,空白未刻。 其书法虽未称精妙,但其中隶意楷意行草意糅合一体,于自然放松间别具一番趣味,此亦为书法时风所致。 丁酉,李刚田记。
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题跋汉画像石《河伯出行图》拓片
80cm×132cm
2015年
此南阳汉画像石,画面刻四鱼牵引一车,车上树华盖,乘坐二人,前为驭者,后为河伯。鱼车前二神人拥盾持刀开道,鱼车后二神人荷戟乘鱼相随,画间饰云气及星宿。南阳汉画像石厚古神秘,充满楚文化诡异浪漫色彩,展示大汉雄风,表现汉人之信念与征服外部世界之意志力,具有融合天人万类、囊括宇宙之宏大气魄。生与死、梦幻与现实、人类与万类浑沌一体,具崇高之悲剧精神。乙未,李刚田记。
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跋汉画像石《车马出行图》拓片
114cm×224cm
2017年
此嘉祥武梁祠汉画像石《车马出行图》。武梁祠位于山东嘉祥县城南三十里武翟山村头武氏家族墓地上,石结构装饰建筑,建于东汉末年,至今已近两千年,仍以其磅礴雄浑之气势给无数后人以强烈震撼。此图以浮雕加阴线刻之手法,表现汉代贵族车马出行之宏大场面。图中骏马硕健,车驾之豪华,主公之雍容,骑吏步卒之恭谨,于饱满厚重之整体构图中见生机勃发,暗喻出人死后羽化升仙之安祥(详)与喜悦。图中人与车马皆处于飘然洒脱状态,从中可感到汉人对死亡之积极态度,死亡不是生命终结而是步入极乐世界之开始。此处儒家与道家思想合和一体,于冰冷之顽石刻画出生命之希望。汉画像石充满着崇高之悲剧色彩,使人视死如归。宇宙生生不息,生命周而复始,给数千年子孙留下无穷遐想空间。丁酉秋,老妻新丧,余心中凄然,书此以寄怀。李刚田时年七十有二。
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题跋徐州《龟山西汉墓石刻》拓片
95cm×161cm
2015年
徐州《龟山西汉墓石刻》——《楚王襄王刘注告来者书》,一九九二年发现于龟山汉墓南甬道塞石上之石刻铭文,共四十八字,首四字为塞石编号。文中表述楚王刘注之薄葬要求,倡导廉洁朴素之风。西汉遗存石刻文字极少,此刻为其中凤毛麟角之品。刻于西汉武帝元鼎二年,即公元前一一五年,距今两千一百余载。其书体为篆隶之间,与湖南长沙马王堆西汉墓出土帛书略同。四十八字,大小错落,方圆互参,字字变化,天真烂漫,细心品读,妙不可言。其自然天趣处,非后世刻意摹拟可以追攀。乙未腊月京城雾霾,翻拣旧藏,漫作题字,李刚田记。第百上石。楚古尸王通于天述,葬棺郭不布瓦鼎盛器。令群臣已葬去服,毋金玉器。后世贤大夫幸视此书,目此也心者悲之。
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