江西
公元前约1046年，朝歌鹿台，纣王自焚而死，周武王率军入城，持续多年的殷周之争终于落下帷幕。可在《封神演义》的设定里，这个结局并不是哪位神仙挥手之间便能决定的。商纣王明明荒淫暴虐，身边又有不少神通广大的异人，为何始终没人提前取他性命？
关键不在武力，而在气数。
故事开篇，女娲娘娘因诞辰受殷商君臣香火供奉。纣王经过女娲宫时，看见圣像容貌，心生妄念，竟在宫墙上题诗。那几句诗在后人看来或许只是轻薄之语，可在神道森严的世界里，亵渎圣人，性质完全不同。
女娲返回行宫，见到墙上诗句，怒意难消。她赶到朝歌，原本有机会直接杀死纣王。只不过，真正面对这位人间帝王时，她却停住了。
纣王不是普通凡人。
女娲能够观望人间气运，自然看得出殷商国运仍在。朝歌上空的王气尚未消散，纣王虽已失德，却仍然承接着帝王名分。若强行斩杀，便等于以神力越过人间秩序，改变本应由凡间完成的王朝更替。
女娲身为圣人，也不能随意破坏天数。她若直接动手，未必只是杀掉一个纣王那么简单，还可能引起因果反噬，甚至影响自身修行。换句话说，不是她没有本领，而是这件事不能由她亲自完成。
于是，女娲召来轩辕坟三妖：千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精，命她们进入朝歌，迷惑纣王，使其沉溺后宫，荒废朝政，逐步耗损殷商气运。
女娲对三妖说：“只要使殷商自乱，待国运衰败，自有你们的功劳。”
这个安排很有意思。它没有直接取纣王性命，却让纣王自己一步步走向失道。神仙不能替凡人改写结局，却可以通过因果推动局势变化。纣王的昏庸、妲己的进谗、朝臣的争斗，最终都成为殷商气数消耗的一部分。
这里也能看出《封神演义》中的天道观念。国运并非一成不变，君主的行为会影响王朝兴衰；但在气数未尽之前，外力不能随便将其抹去。商纣王再残暴，也必须等到殷商失去支撑，才会真正走到终点。
姜子牙下山后，承担的是辅佐周室、主持封神大劫的任务。他不能绕开战争，直接取纣王首级。因为封神大劫尚未完成，周、商之间的胜负还没有落定。纣王只要仍是殷商君主，这场大劫就有继续推进的必要。
有人会问，商营中并非没有能杀纣王的人。孔宣法力高强，闻仲久经战阵，许多异人也有压倒凡人的本事。真要论单打独斗，纣王身边未必有人能挡住他们。
但他们效忠的并不只是一个昏君，也是在服从殷商的名分。孔宣可以镇守关隘，却不能凭个人意志取代天数。修行者最忌讳因果失控，若为一时情绪贸然出手，既可能损伤道行，也可能把自己卷入更大的劫数。
妲己等三妖后来越来越放肆，残害忠良，祸乱宫廷，已经超出女娲最初的安排。她们借纣王之势作恶，甚至有了违背约束的迹象。到了这个时候，女娲又不能坐视三妖继续作乱，只得顺应大势，借助姜子牙等人的力量将她们除去。
这并不矛盾。三妖可以成为消耗殷商气运的棋子，却不能无限制地把罪责扩大。女娲既要推动纣王失道，又要避免自身被牵连其中，所作所为始终受到因果和天数限制。
直到周军攻破朝歌，殷商王气尽失，纣王才真正失去帝王护持。此时再看，杀他的已不是哪位神仙，而是周武王所代表的人间力量。鹿台火起，纣王走完末路，神仙也不必再越俎代庖。
所以，商纣王能活到朝歌陷落，并不是身边有谁强到无人可敌，更不是诸神突然仁慈，而是他的死必须放在人间王朝更替的节点上。女娲不敢直接杀，姜子牙不能提前杀，孔宣等人也不便擅杀。等到国运耗尽，凡间的刀兵自然会完成神仙不能完成的那一步。
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