江西
东汉建安十三年，也就是208年，许都一间牢狱里，名医华佗走到了生命尽头。被押入牢中时，他手里还带着多年积累的医术笔记，曾希望托付给狱吏保存。对方不敢接受，华佗只得将那些文字付之一炬。这个细节，见于《后汉书》，也让华佗之死不再只是“名医被权臣杀害”的简单故事。
华佗大约出生于145年，沛国谯县人，今安徽亳州一带。他不愿意以做官为人生出路，长期游历豫州、徐州一带，为百姓诊治。东汉末年战乱频仍，疾病、创伤接连而来，华佗正是在这样的环境里积累了声望。
他的医术并不局限于一种病。遇到头痛发热的病人，他不会只看表面症状，而是辨别病因后分别施治。有人需要发汗，有人却要通利肠胃，看似相同的病情，方药可能完全不同。这类记载未必都能逐字当作临床实录，却反映了当时人们对华佗辨证施治能力的认识。
《后汉书》还记载，华佗善于针灸，也懂得外科处理，曾配制“麻沸散”，让病人在失去知觉的状态下接受手术。至于后世流传的许多传奇细节，未必都有同时代史料支撑。尤其是“刮骨疗毒”的故事，主要见于文学作品，不能直接当成华佗亲自为关羽治伤的确证。
华佗留下的影响，远不止一两则奇闻。他根据身体活动和呼吸调节，创编了“五禽戏”，借虎、鹿、熊、猿、鸟的动作锻炼筋骨。对普通百姓而言，这种不依赖贵重药材的强身方法，远比宫廷里的珍稀药物更容易推广。
问题出在曹操身上。
曹操长期患有“头风”，发作时头痛剧烈，精神和处理政务都会受到影响。今天很难依据史料判断其具体病种，但可以确定，这不是普通的偶发头疼。曹操身处军政中枢，常年征战、劳累，疾病反复发作，对他而言绝不仅是身体上的折磨。
华佗被征召到曹操身边后，确实曾经进行诊治。民间故事把二人的冲突说成一次手术争执，甚至讲到华佗要劈开曹操头颅，取出所谓“风涎”。这类说法在《三国演义》中影响很大，却不是《后汉书》的原文。正史给出的原因，要复杂得多。
《后汉书·华佗传》记载，曹操曾让华佗专门留在身边。华佗认为自己不愿长期侍奉一人，于是多次请求回家。获准后，他又以妻子生病为由迟迟不归。曹操派人查问，发现华佗的妻子并没有病，这才认定他是故意推托。
曹操派人严查时，华佗最终承认了欺骗行为。曹操大怒，将他逮捕下狱。史料中还有一个关键背景：曹操的儿子曹冲在208年病逝，曹操悲痛之余曾让华佗诊治。华佗没有及时赶到，或许进一步加重了曹操对他的不满。
有人曾劝曹操留下华佗，说：“华佗是难得的医者，不可轻易杀掉。”曹操却回答，天下难道只有这一个医生吗？这句话听起来冷酷，却说明曹操并没有把华佗之死当作一时冲动，而是将其视为对一个反复抗命之人的处置。
从曹操的立场看，华佗掌握着他的病情，又是被强行征召的特殊人物。若一个关键人物既不肯长期效力，又屡次以虚假理由脱身，统治者很容易把这看成不服从，甚至怀疑其中另有隐情。东汉末年政局高度紧张，曹操对身边人的控制尤其严格，这正是悲剧发生的现实土壤。
但说曹操“是对的”，也只能限定在当时的权力逻辑中，不能等同于说这次处置毫无问题。华佗不是普通官吏，他本来就有行医和返乡的自由；曹操把私人治病需求与政治服从捆在一起，才使一名医生陷入了无法脱身的处境。
华佗死后，曹操的头风并没有因此消失。史书说，后来曹操病重，仍曾想起华佗，认为天下医者再也没有人能与他相比。至于华佗所写医书是否完全焚毁，后世传说颇多，所谓《青囊书》留下残篇的故事，缺少可靠的完整文献依据。
真正能够确认的，是《后汉书》所记下的那条因果：华佗不愿久留，借故回家，欺骗之事被查出，曹操震怒，于208年将其下狱处死。名医之死由此留下千年争议，而曹操的责任，不在于传说中的“害怕开颅”，更在于把一个不愿受羁绊的医者，纳入了绝不允许轻易离开的权力秩序。
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