本文转自:人民网
人民网记者 陈星星 王婕
南京大学人文社会科学资深教授莫砺锋,与共和国同龄。从插队十年的知青,到新中国第一位文学博士,再到于古典文学的天地间守望四十余年——对传统文化的这份热爱,早已长进他的生命里,与血肉同生。他说:“阅读古典诗词的最高境界,是透过文字走近诗人,获得精神力量。”
品古典诗词,寻得“精神良药”
在莫砺锋看来,屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾这六位诗人,分别代表了不同的“诗意人生”。他说:“读诗词,最高境界是读人。”
屈原殉国,在楚国覆亡前投江,以断弃肉身的方式,为精神求得不朽;陶渊明辞官归田,甘于平淡,在躬耕中守住人格的高洁;李白一生壮志难酬,却始终昂扬,把失意活成豪情;杜甫推己及人、以诗为史,将儒家的仁爱,写进烟火人间;苏东坡颠沛十年,既刚强坚贞,又旷达从容,把逆境走成坦途;辛弃疾执笔如执长剑,把一腔爱国热血,倾注成慷慨激烈的诗篇。六人遭遇与态度各不相同,情怀、诗意与超越精神却一脉相通。
莫砺锋认为,只要我们认真阅读上述六位诗人的作品,一定能够获得人生观方面的巨大启迪。
承观念文化,解读“何以中国”
谈及最能诠释“何以中国”精神气质的诗人,莫砺锋首推杜甫与苏东坡。杜甫推己及人,穷愁潦倒中仍像关心自身一样关心他人命运,把儒家的“仁者爱人”,活成了自己的一生。苏东坡则揭示了个体如何应对瞬息万变的环境——身处坎坷不放弃,用旷达乐观把逆境化为顺境。这份旷达,对个人是奋斗不息,扩展开就是整个民族的文化内涵。“杜甫和苏东坡,一位心怀家国,一位安顿自我,两者合起来,就是完整的中华文化精神。”
在莫砺锋看来,“何以中国”不是单纯的历史研究,而是要聚焦当下,探讨一个拥有古老文明的国家如何走向现代化。传统文化分器物、制度、观念三类:器物和制度随时代变迁,实用性大减,真正能跨越千年、被今天继承的,是观念文化,即祖先思考万事万物留下的精神产品,包括思维方式、思想结晶与价值判断。这是整个文化体系中最核心的深层结构,也是中华优秀传统文化的根基。
这让他对“第二个结合”的体会尤为深刻。2023年6月2日,文化传承发展座谈会在北京召开,莫砺锋是六位发言学者之一。他说:“‘第二个结合’是一个重大理论创新。马克思主义和中华优秀传统文化二者相互契合,其中很多基本价值原则是一致的,而且二者还可以相互成就,从而造就一个有机统一的新的文化生命体。”他表示,“第二个结合”提出后,他做弘扬传统文化这件事,更加理直气壮。
坐定“冷板凳”,活出“诗意人生”
莫砺锋自己,也是另一番滋味的“诗意人生”。高中时,他是“彻头彻尾的理科生”,一心想当工程师。不料高考取消,他下乡十年,自学理工科碰壁,转而从古代文学里寻出路。农村里能寻到的书很少,结果便是熟读成诵。《唐诗三百首》,他全书倒背如流。《古文观止》,他也背过三分之二。恢复高考后,他从本科读到研究生,师从古代文学研究的一代宗师程千帆先生,为先生“一生坎坷而热忱不减”的精神所动,矢志“坐定古典文学的冷板凳”。他说:“我们这代人,很多路不是自己选择,而是由环境和社会决定。”而他所能做的,便是把这条身不由己的路,走成自己的天地。
多年来,莫砺锋致力于让古典诗词走出象牙塔,走入千家万户。他认为短视频能吸引年轻人接触古典诗词,但传播中也可能出现史实或解读的错误;他也不赞成快餐化阅读,主张回到原典,一字一字慢读,才能获得人格滋养。
莫砺锋说,诗的核心是灵魂和生命,好诗本就源于生活。他对此深有体会。下乡十年,他亲历过农业劳作的艰苦,也因此深刻体悟到,诗的本质正是普通人的喜怒哀乐。如今的新大众文艺涌现出很多大众诗人,他们的作品也许不如专业训练精巧,但原生态、接地气、有力量。
至于AI,在他看来,只是工具,可校对格律,却无法完成真正的诗歌创作。他说:“我们不能指望没有灵魂的AI写出一首真正的好诗。不接地气的作品是没有生命力的,是苍白的。”
77岁,这位与共和国同龄的学者,仍坐在古代文学这张“冷板凳”上,依旧写着普及读物,一遍遍告诉读者:这些诗歌很美,值得耐心阅读。对他而言,读诗词,不只是读文字,更是在与那些跨越千年的生命相遇。他说,年轻人也许学不到古人的才情,但完全可以学到古人的人生态度。面对焦虑和困难,静下心来,读读原典,与诗人们做心灵的交流。答案,或许就在其中。
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