江西
1964年6月，台北一所医院里，78岁的蒋梦麟病情恶化。这个曾任北京大学校长、长期活跃于教育界的老人，身边并没有多少亲人陪伴。关于他的晚年，坊间流传着“被娇妻活活气死”的说法，但这句话更像是情绪化的概括，并非严谨的历史结论。
蒋梦麟出生于1886年，浙江余姚人。早年接受传统教育，后来赴美国留学，接触了西方教育理念。回国之后，他成为新文化时期的重要教育人物，先后参与北京大学、浙江大学等校务工作。事业上的蒋梦麟颇有建树，婚姻中的他，却始终没有处理好传统责任与个人选择之间的冲突。
1908年，蒋梦麟与孙玉书结婚。这是一桩典型的旧式婚姻，双方并非自由恋爱。孙玉书文化程度不高，却承担了持家和养育子女的责任。两人共同生活多年，育有三个儿子和一个女儿，婚姻持续了约25年。
这段关系外表平稳，内里却存在明显隔阂。蒋梦麟留学归来后，思想发生变化，开始强调人格独立和婚姻自由。孙玉书仍然按照传统家庭伦理生活，夫妻之间的语言越来越少，生活目标也逐渐分开。
对于孙玉书而言，婚姻意味着共同过日子；对于蒋梦麟而言，婚姻还应该有精神上的交流。两种观念没有谁能轻易说服谁。遗憾的是，蒋梦麟把这种差异更多看成了妻子的局限，却较少考虑孙玉书在那个时代所承担的现实压力。
离婚之后，孙玉书并没有立刻离开蒋家。她继续照料老人，也继续关心子女。这个细节很能说明问题：一纸婚姻关系可以解除，但多年形成的家庭责任，并不会随着手续完成而自动消失。蒋梦麟获得了新的生活选择，孙玉书却仍要面对旧家庭留下的许多事务。
1928年前后，蒋梦麟又作出一个颇具争议的决定。他迎娶了好友高仁山的遗孀陶曾谷。高仁山去世后，留下妻子和孩子，蒋梦麟认为自己有责任照看这个家庭。于是，这场婚姻带有明显的“承担义务”色彩，而不是单纯建立在感情基础之上。
陶曾谷不是一个甘于守在家中的传统女性。她有自己的社交活动，也有较强的个性。蒋梦麟希望她成为符合社会期待的妻子，陶曾谷却不愿完全按照这种标准生活。两人之间的矛盾，实际上延续了蒋梦麟第一段婚姻中的问题：他希望伴侣改变，却没有真正接受对方本来的性格。
当时有人对陶曾谷参加社交活动颇有非议，甚至牵连到蒋梦麟的社会声誉。蒋梦麟承受了来自同事和舆论的压力，夫妻关系也随之恶化。值得一提的是，把陶曾谷简单说成“靠舞会败坏丈夫名声”，并不符合完整事实。她有自己的生活选择，而蒋梦麟也有其时代身份下的顾虑，双方冲突并非一句“谁对谁错”能够解释。
1958年，陶曾谷去世。此后，蒋梦麟长期独居台北。此时的他已年过七旬，事业声望仍在，家庭却显得冷清。子女分散各地，亲友往来减少，身体状况也不如从前。对于一个习惯了公共生活的老人来说，安静的居所未必等同于安稳的晚年。
1959年，蒋梦麟与徐贤乐结婚。徐贤乐比他年轻约三十岁，曾照料过他的生活起居。她熟悉老人的身体状况，也懂得如何与一位年长而孤独的知识分子相处。蒋梦麟在晚年重新获得陪伴，便把这段关系看得格外重要。
婚事传出后，亲友中确实有人表示担忧，认为年龄差距太大，生活背景也不相同。蒋梦麟没有听从劝阻。有人问他是否考虑清楚，他回答：“我知道自己在做什么。”这句话是真是假，史料中未必有完整记录，但它准确反映了外界对这段婚姻的疑惑。
婚后生活并没有像蒋梦麟预想的那样平静。关于徐贤乐挥霍财物、带人喧闹以及夫妻失和的说法，主要见于回忆和传闻，细节存在差异，不能全部当作确凿事实。不过可以确定的是，这场婚姻没有给蒋梦麟带来稳定的家庭关系，晚年的孤独感反而更加突出。
有人把这段婚姻解释为“老年受骗”，也有人认为蒋梦麟是在用金钱购买陪伴。两种说法都过于简单。蒋梦麟年轻时追求精神契合，中年时以责任进入婚姻，晚年又把陪伴看得极重。他一再更换生活方式，却始终没有学会如何面对伴侣的独立意志。
1964年6月19日，蒋梦麟在台北病逝，终年78岁。关于他“被活活气死”的说法，没有可靠证据能够证明因果关系。更准确的说法是，他在晚年身体衰弱、家庭关系复杂的处境中离世，婚姻经历也因此被后人不断加工，逐渐变成一个带有戏剧色彩的故事。
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