四川
当年三毛和李敖同桌吃饭，席间三毛真诚说道，自己远赴非洲沙漠生活，是真心想要帮助当地困苦的黑人百姓。
李敖完全不接这个话茬，当场就直接反问怼了过来，瞬间把桌上温和的气氛彻底打破：你既然这么想行善、这么心软，为什么不帮帮咱们自己人？当时很多本土百姓日子过得也拮据，一样在熬苦日子。放着身边需要帮的人视而不见，偏偏跑大老远去国外做好事，怎么看都不太合理。
1982年台北的这场晚餐，成了三毛心里一道过不去的坎。从那之后，她再也不愿提起这场饭局。
这场饭局由皇冠出版社的平鑫涛做东，也就是后来琼瑶的丈夫。那个年代的三毛，凭借《撒哈拉的故事》火遍整个台湾，是当时热度最高、读者最多的畅销书作家。
三毛一直很欣赏李敖敢说真话、坦荡直率的性格。得知能和自己敬佩的前辈同桌，她特意一改往日随性自由的穿搭，认真收拾了自己，长发梳理整齐，换上素雅干净的衣服，满心期待，只想体面赴约，好好交流。
她真切地讲述沙漠土地的贫瘠荒凉，当地百姓缺医少药、物资匮乏，日子过得艰难煎熬。作为一名基督徒，三毛一直十分敬佩投身非洲公益、默默救人的史怀哲医生。
她坦言，自己选择定居荒芜的撒哈拉，不光是喜欢沙漠那种随性自由的生活，更多的是想尽自己所能，多帮一帮当地过得最苦、最底层的普通人。说起这些经历时，她态度诚恳，打心底里同情这些弱势人群。
但在李敖看来，大家追捧的这种远方行善，说白了就是自我感动的道德表演。
他没有顺势附和，也没有顾及饭局情面，当场直言反驳，几句话直接让现场氛围跌至冰点。除此之外，他更是犀利点破核心问题：真正的行善，是不求名利、倾尽真心的付出。
如果一边高调宣扬远赴远方做公益、塑造善良人设，一边保留自己优渥安稳的生活，那这份善意，从根源上就掺杂了包装自己的功利心思。
直白又犀利的指责，瞬间冻住了整场饭局。
三毛整个人都懵了，脸上的笑意瞬间消失，脸蛋通红，坐在原地一句话也说不出来，完全接不上话。
她本来特别敬重李敖，真心想和前辈聊聊自己在沙漠的真实经历和初心。可谁也没想到，自己这辈子最看重的经历、引以为傲的善意选择，被他当众全盘否定，批评得一无是处。
一旁的平鑫涛看出了尴尬，急忙开口打圆场，主动转移话题，试图缓解僵硬的气氛。但从这之后，整场饭局彻底陷入死寂。
这场饭桌上的争执，并没有就此结束。
简单来说就是：总爱跑去很远的地方做善事、帮陌生外人，到处宣扬自己的远方大爱，却对身边、故土里真实存在的苦难视而不见。在他眼里，这种行善，更像是借着公益包装自己，纯粹为了对外树立温柔善良的人设。
自从这场饭局过后，三毛这辈子再也没有和李敖见过面，也绝口不提这段难堪的争执。
李敖极致清醒、一针见血的批判，彻底打碎了三毛心里对远方善意、浪漫救赎的所有美好幻想。本身性格敏感细腻的她，在很长一段时间里，都深陷自我怀疑和情绪内耗。
三毛跑去环境恶劣的撒哈拉生活，一方面是厌倦了世俗的条条框框，向往随心所欲的自由日子。另一方面，就是普通人最朴素的心软。她放下知名作家的光环，踏踏实实在沙漠过日子，力所能及帮扶当地人，用笔记录下那些不为人知的苦难，让更多读者看见远方真实的疾苦与温柔。这份真心，没人可以否认。
反观李敖，这辈子最看不惯的就是装出来的道德高尚，反感一切流于表面的行善作秀。他一直坚持最朴素的行善逻辑：先顾眼前人，再顾远方人；先善待同胞，再帮扶外人。
在他的理念中，眼睁睁看着身边人受苦视而不见，转头去追逐远方的大爱人设，这样的善良空洞又虚假，根本算不上真正的行善。
善良从来没有标准答案，也没有固定的模式可以套用。
有的人向往远方，愿意跨越千山万水，去帮扶素不相识的陌生人；有的人踏实落地，守着身边的烟火生活，默默善待身边的同胞。两种选择，都是发自内心的善良，都值得被尊重。
没必要用绝对理性的思维，去否定别人骨子里的浪漫与温柔；也没必要用感性的理想情怀，去批判别人的务实和清醒。
成年人最难得的通透，就是接纳人与人的不同，尊重每一份发自本心的真诚与善良。
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