乱世何来太平，《太平年》为何偏偏在战乱不断的五代十国讲太平？

承平太久了，现在的人不知道战争为何物，更不知道动乱是什么？

哪怕是拿着手机天天刷巴以冲突、俄乌战争、美伊战争，他们仍然不能理解“乱”字，因为他们不在其中，所有的乱都是靠想像。

生活中有很多这样的人，你跟他一讲道理，他表示全懂，但是他真的遇到问题，就会感到崩溃，人没有那个经历，很难有身临其境的真实感觉。

那些叫嚣以色列应该消灭巴勒斯坦的以色列人，当伊朗的导弹真的砸到他们头上，给他们造成损失时，他们才会哭着喊叫抗议政府发动战争。

他们不受到伤害，永远都是一幅嚣张的样子，这是人性。

太平盛世谈太平，人们不会珍惜，本来就在太平之中，有什么好谈的？

只有在乱世之中，太平才显得可贵。

中国历史上有四个大乱世，按时间先后顺序分别是：春秋战国、五胡十六国（含南北朝）、五代十国、清末经民国到社会主义建国前。

其中最悲惨的乱世就是五胡十六国和五代十国，人命如草芥。

有些东西不说出具体的事，很多人体会不到“人命是如何不如草芥”的？

五代十国的乱世，严格说来应该从唐朝末年就开始算起，唐末的乱世比之五代十国，有过之而无不及。

1、公开把人肉当粮食买卖。

《资治通鉴・卷二百五十七》： 杨行密围广陵且半年，秦彦、毕师铎大小数十战多不利，城中无食，料值钱五十缗，草根木实皆尽，以堇泥为饼食之，饿死者大半。宣州军掠人诣肆卖之，驱缚屠割如羊豕，讫无一声，流血满于坊市。彦、师铎无如之何，颦蹙而已。

杨行密围困扬州将近半年，秦彦、毕师铎交战数十次屡屡战败。城中粮食断绝，草料都卖到五十缗，草根树木全部吃光，百姓拿黏土做成土饼充饥，饿死大半。宣州的士兵抓捕百姓拿到集市上售卖，人像牛羊猪一样被捆绑宰杀，受害者连哭喊都发不出声音，街市到处流淌鲜血。秦彦、毕师铎对此毫无办法，只能皱眉看着。

杨行密本身就是叛军出身，围攻扬州时，他是唐朝的庐州刺史，秦彦、毕师铎都是叛军出身，曾是黄巢手下，在唐军和叛军之间反复投降，毕师铎还杀了唐朝淮南节度使高骈。

你以为杨行密是正义军队，实际上跟叛军一模一样。

杨行密攻下杨州城后，也好不到哪云，百姓还是很饥饿，甚至出现人吃人的惨状，夫妻、父子相互搀扶着走到集市，把自己卖给屠夫，屠夫像宰杀猪羊一样将他们宰杀分割。

杨行密无力守住城池，打算弃城逃走，他召来高骈旧部高霸，弄了个鸿门宴，把高霸全族诛杀，收编了高霸手下的数千士兵。

那个时候已经分不清政府军与叛军了，大多数人都是在政府军与叛军之间来回投降，为了活路，自己人都杀，稍不留神，就会死于屠杀。

你以为只是道德的沦丧，实际上所有的社会公德、基本制度、社会秩序、朝廷诏令全部不存在，相当于所有人都生活在丛林社会，身边的任何一个活物都有可能是威胁，就像电视剧《行尸走肉》中的幸存者一样。

说到吃人，黄巢排第一，没人敢排第二。

《旧唐书》：（黄巢）攻陈州……纵兵四掠，远近皆罹其难，时仍岁大饥，民无积聚，贼俘人为食，其炮炙处谓之‘舂磨寨’，白骨山积，丧乱 至极，无甚于斯。”“（黄巢）贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。

黄巢率军攻打陈州……放纵士兵四处劫掠，远近各地的百姓都遭受了这场劫难。当时正赶上连年大饥荒，民间没有任何粮食储备，起义军就抓捕百姓作为食物，他们用来烹煮、处置这些人的地方被称为“舂磨寨”，被吃掉的人留下的白骨堆积如山，丧乱的惨烈程度到了极点，没有比这更严重的了。

黄巢的军队围困陈州整整三百天，函谷关以东地区连年无法耕种，饥饿的百姓饿得只能倚靠在墙壁上奄奄一息。起义军每天抓捕数千人当作食物，他们设置了“舂磨砦”，打造了数百个巨大的石臼，把活人直接放进石臼里捣碎，连骨头带肉一起吃掉，这支军队所到之处流毒之深，已经到了这样的地步。

据说数十万陈州周边百姓被黄巢的军队吃掉，三百天时间，每天吃几千人，你自己算算多少人被吃掉，还有比这恐怖的事吗？

和平时代的人，能想象到这种事吗？

2、百里无人烟。

《旧五代史・李罕之传》： 时大乱之后，野无耕稼，罕之部下以俘剽为资，啖人作食。自是罕之日以兵寇钞怀、孟、晋、绛，数百里内，郡邑无长吏，闾里无居民。

大乱之后田野无人耕种，李罕之（唐末军阀，先后投靠黄巢、诸葛爽、李克用、朱温）的军队靠掳掠俘虏为生，吃人充饥。此后李罕之天天派兵劫掠怀州、孟州、晋州、绛州，方圆几百里之内，城池没有官员，村落没有百姓。

怀州、孟州、晋州、绛州是今天的河南焦作到山西运城、临汾一带，这里不论是古代还是现代，都是人口众多的地方，可在唐末到五代时期，居然数百里无人烟！

《太平年》剧照中有一个情节，吴越国使臣进入中原后，数百里没有发现人，只有大量的尸骨，这不是电视剧虚构，是真实存在的，史书就是这么记载的，是真的几百里也没人，不是被杀了，就是饿死或病死了，要不然就是被当粮食吃掉了。

3、外族劫掠。

《新五代史・四夷附录》： 胡兵人马不给粮草，遣数千骑分出四野，劫掠人民，号为 “打草谷”，东西二三千里之间，民被其毒，远近怨嗟。…… 德光引兵破之，城中男子无少长皆屠之，妇女悉驱以北。后汉以王继弘镇相州，得髑髅十数万枚，为大冢葬之。

契丹军队没有粮草供给，派出数千骑兵分散到各地劫掠百姓，叫作 “打草谷”。东西两三千里范围，百姓深受祸害，到处都是悲叹。…… 耶律德光攻破相州，城里男子无论老少全部屠杀，妇女全部掳往北方。后来后汉王继弘镇守相州，在城中收集到十几万枚头骨，堆成大坟埋葬。

相州就是河南安阳一带，契丹没粮食，也一样抢中原人当粮食，整个城池的人全部屠光，十万几人一下子就没了。

你以为只是内乱，实际内外都乱。

内部军阀混战，抢掠百姓；外部外族入侵，再抢掠一次百姓。

对于百姓来说，活着都是奢望，死了才是解脱。

4、变态军阀。

《资治通鉴・后汉纪二》： 思绾好食人肝，尝面剖而脍之。脍毕，其人犹号呼。又好吞人胆，曰：“吞此千枚，则胆无敌矣。” 及长安城中食尽，取妇女、幼稚为军粮，日计数而给之。每犒军，辄屠数百人。

赵思绾（五代后汉将领）喜爱吃人的肝脏，曾经活生生剖开人的肝脏切成肉片，肉片切完，受害人还在惨叫。他还喜欢吞吃人胆，说：“吞够一千枚人胆，就会胆量无敌。” 等到长安城里粮食耗尽，抓捕妇女、孩童充当军粮，每天按数目分配人肉。每次犒赏军队，就要屠杀几百人。

《资治通鉴・卷二百八十五》： 彦泽率骑二千，自封丘门斩关而入，纵兵大掠，二日止，都城为之一空。军士所掠，夜则载归，市井悲号，烟火四起。

张彦泽率领两千骑兵攻破开封城门，放任士兵大肆劫掠，劫掠持续两天才停止，京城财物被洗劫一空。士兵夜里把抢夺来的财物运回驻地，街市到处百姓痛哭哀嚎，到处燃起大火。

《资治通鉴・卷二百八十五》：杜威等既降，契丹主患晋兵之众，欲尽杀之。…… 晋兵既降，饥冻死者，横尸于野。

杜重威率大军投降以后，契丹君主忌惮投降的后晋军人数太多，打算全部杀掉。投降的士兵饥寒交迫，尸体遍地横卧荒野。

屠杀、抢掠、杀降各种悲惨的故事不断上演，已经成为常态，所有人都不是安全的，从上到下都一样，朝代更迭如走马观花，前朝一旦失败，皇族一样被屠杀殆尽。

现在明白了，为什么《太平年》要选择在五代十国讲太平了吗？

那个时期人性已经退化为兽性，社会文明、道德严重后退，人命跟蚂蚁一样脆弱，持续下去，文明都要灭亡。

这种乱世乱到一定的程度和时间，必然会被所有人厌倦，上到皇族，中到士族门阀与官员军阀，下到百姓，没有人是绝对平安的，越是乱世，越是人心思念和平，越是感觉到太平的可贵。