四川
第五章：散尽千金
陈抟离开崇龛后，并未直接远走，而是在巴蜀大地上游历了一番。
他先到了成都，在青羊宫中与道士们论道，又登上峨眉山，在金顶观日出云海，感悟天地造化。随后他沿长江东下，过三峡，登武当，一路上风餐露宿，却以山水为乐。
在武当山下的一个小镇上，陈抟遇到了两位奇人——孙君仿和獐皮处士。这两人皆是一派隐士风范，衣衫褴褛却气宇轩昂。三人一见如故，在酒肆中把酒畅谈。
孙君仿饮尽一杯酒，对陈抟道："图南兄有出世之志，但中原纷扰，非修道之地。武当山九室岩，林壑幽深，人迹罕至，正是隐居修行的绝佳去处。兄若有意，可往一试。"
獐皮处士也点头道："九室岩中有古仙人遗迹，岩洞九重，每一重皆有玄机。我等凡夫俗子无福消受，图南兄天纵奇才，或能得其门径。"
陈抟闻言大喜，当即拜谢二人指点。次日便启程前往武当山。
武当山九室岩果然名不虚传。九重岩洞层层相叠，洞内钟乳石千姿百态，有的如仙人打坐，有的如龙虎相搏。陈抟在最大的一个岩洞中安顿下来，以石为床，以松为盖，开始了长达二十余年的隐居修炼。
他在洞中吐纳服气，不食烟火，每日仅饮几杯自酿的山果酒。起初，饥饿难耐，他便以山中黄精、茯苓充饥。渐渐地，他进入了"辟谷"的境界，数月不食而精神愈发健旺。
这期间，陈抟撰写了《指玄篇》八十一章，阐述内丹修炼的精微奥妙；又作《入室还丹诗》五十首，以诗言道；还写了《钓潭集》万余字，记录自己的修道心得。
一日深夜，陈抟在庭院中焚香读《易》，忽见五位长眉白发的老人飘然而至。他们容貌古怪，却气度非凡，围着陈抟静静听他诵读。陈抟也不惊慌，继续诵读完毕，方起身问道："五位仙长从何而来？"
为首的老人笑道："我们是武当山日月池中的龙。此地乃玄武帝君治理之所，你道已初成，但真正的归隐之地在西方。华山才是你最终的栖隐之所。"
另一位老人补充道："你睡觉的本领，我们可教你。龙者，善蛰善眠，能一睡千年。你若能领悟此中真谛，便可超凡入圣。"
说罢，五位老人命陈抟闭目。陈抟只觉身子一轻，仿佛被一阵清风托起，凌空飞行。待他睁开眼睛，已站在华山云台观遗址的一块大石上。五位老人早已不见踪影，唯有山风呼啸，松涛阵阵。
陈抟知道，这是仙人的点化。他在华山上披荆斩棘，清除榛莽，重建云台观，从此开始了"华山高卧"的传奇岁月。
第六章：武当问道
在正式移居华山之前，陈抟曾回过一次蜀地。
那时他已年逾不惑，在武当山修炼多年，内功深厚，但总觉得在"睡功"一道上尚有欠缺。他听闻西蜀有一位高道名为何昌一，精通"锁鼻术"——一种能在睡眠中修炼内丹的秘法，便决定入蜀求教。
何昌一隐居在邛州天庆观，年近百岁，却童颜鹤发，步履如飞。陈抟登门拜师，恭恭敬敬地行了三跪九叩大礼。何昌一见他根器不凡，心中欢喜，便收他为徒。
"锁鼻术，又名胎息法，"何昌一在蒲团上盘坐，缓缓说道，"常人呼吸以口鼻，仙人呼吸以毛孔。你若能闭塞口鼻，以周身毛孔呼吸，则神气内守，魂魄不散，即使在睡梦中也能修炼。"
陈抟潜心学习，日夜苦练。起初，他闭目端坐，以意导气，常常憋得面红耳赤。何昌一便教他先以鼻呼吸，渐渐放慢，直至细若游丝，再慢慢过渡到以毛孔呼吸。
三个月后，陈抟已能静坐整日，呼吸若有若无。半年后，他尝试侧卧而眠，以"蛰龙法"的姿势——并膝、收一足、一手掐剑诀掩脐眼、舌抵上腭、心目内观——竟然在睡梦中进入了胎息状态。
何昌一见状，抚须大笑："好！好！你悟性极高，已得锁鼻术真谛。此术与你先前所学融会贯通，可自成一家。日后你以'睡'闻名天下，切记——这'睡'非真睡，乃是隐于睡、资于修炼的高深法门。"
陈抟拜谢恩师，又问道："弟子在武当山曾遇五龙指点，说睡觉的本领是龙教的。龙乃蛇之变异，蛇有冬眠蛰伏之性，弟子从中悟得'蛰龙法'。不知这与锁鼻术有何异同？"
何昌一点头道："蛰龙法以姿势为要，锁鼻术以呼吸为宗。两者合一，方能大成。你日后可将此二法融会，创立睡功，造福后世。"
陈抟在邛州天庆观又住了半年，将何昌一所传与自己所悟融会贯通，终于创出了独步天下的"睡功"。临别时，何昌一送他一句话："睡中有醒，醒中有睡。世人以睡为昏，真人以睡为明。你好自为之。"
陈抟辞别恩师，再次踏上云游之路。这一次，他不再漫无目的地漂泊，而是心中有了一条清晰的道路——回华山，睡他个天翻地覆，悟出那宇宙人生的终极真理。
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