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苏州河,上海的母亲河,风景旧曾谙。江南田野的安然闲适,内河航运的风霜烟雨,民族企业的兴衰起落,四方移民的奔波谋生,一条河,真正托载了一座城市的传奇崛起和人间冷暖。
早年有英国人乘船游历此间,见两岸虽经乡人开垦耕作,却依旧满目原野,沿河数里之内,少见村落人家,唯有古木葱郁、阡陌纵横,三两茅舍点缀在清流绿树之间,尽显朴野之美。胡祥翰《上海小志》亦记载,周边大片的棉田、稻田和荒冢坟地散落于水畔林间。
1861年,一位德国牧师乘船途经此处,望见河面上往来舟楫络绎不绝。与旅人短暂留宿不同,许多船家长年栖身于舟中,在漂浮的水面上营生度日。摇橹行船女子很多,绘成一幅独具风情的水乡画卷。三年之后,又有一名德国人溯河而上,沉醉于沿途景致,称此地秀美非凡,远山层叠,与上海别处的沼泽之地截然不同,水网密布,河渠湖塘星罗棋布,而一座座高拱石桥,更是点睛之笔,风姿绰约。
上海本属江南之地,水网密集、河道纵横,处处可闻桨声欸乃,正应了“春水碧于天,画船听雨眠”之意。步入近代以后,这片诗情画意的土地悄然变迁,沿岸各式建筑拔地而起,时人譬之为“连云楼阁”。苏州河的风景、人流、船只和码头,早已不再是江南风景的点缀,而是默默映照出江南经济和社会生活的沧桑嬗变。
很快,以上海为终点的贸易日渐繁盛,苏州河迅速成为客货两旺的黄金水道。河面之上舳舻相连,无数的人流和货物依托这条河道,往来于上海与苏南、浙北之间。昔日顺长江和内河港汊奔赴苏州的船只,改趋东海之滨的上海。满江红、无锡快、绍兴船等各式木船,川流不息往来苏沪间,而后则是蒸汽轮船兴起,称霸江上。
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一艘小火轮拖着载满货物的木船通过江西路桥(资料图片)
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20世纪之前,上海没有汽车,遑论火车,对外交通全赖水道,船便是当时最便捷舒适的代步工具。水道有四路:长江、内河、沿海和远洋。客商大部走内河,通过河湖港汊连通苏州等地,并经大运河伸向更广袤的内陆。
江南鱼米之乡,物阜民丰,城乡各处水路四通八达。船的实际功效是什么?必不可少的交通和谋生工具。行船撑舟皆需技艺娴熟,故有俗语谓“南船北马”。四方移民也大多经苏州河来沪,脚划船、摆渡船、木帆船、小火轮挤满了苏州河。宁波人在上海经商者众,盖因沪甬间交通便捷,坐夜船傍晚从宁波出发,一觉醒来已到十六铺码头。
包天笑《钏影楼回忆录》写道,光绪十年(1884年),他才九岁,第一次从苏州来上海,彼时无火车、无小火轮、无长途汽车,唯有木船可乘,全程人力驱动,顺风扬帆,逆风拉纤,需历经三天两夜方能抵达。待到暮色低垂,船只才缓缓停靠在苏州河畔。
沪苏不远,短短的水路,竟需要三天两夜。返程亦是如此。晚清士人李超琼在苏州做官,光绪九年(1883年)八月二十六日,他从上海二摆渡上船,途经吴淞厘金总卡、黄渡镇、四江口、新阳、昆山、唯亭等地,于二十八日酉刻抵苏州,随后经娄门、齐门,最终泊船苏州阊门码头,在途时间整整三天。
以前人赶不了快路,一则受制于交通工具的简陋,再则也是社会节奏的舒缓,身外都无事,舟中只有琴,三教九流,各式人等,天南海北,高谈阔论,谈山海经,摆龙门阵。明代散文家张岱叹喟:“天下学问,惟夜航船最难对付。”他是夜航船常客,每读他的《夜航船》,“且容小僧伸伸脚”,不禁会心一笑。
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当年往来沪苏间耗时颇久,而其间两地水程和船行速度,亦有记载可考。
英国旅人葛骆写过《环沪漫记》,专门记有“游苏州”一章:午后两点半从上海苏州河畔公济医院前出发,次日上午十一点半过安亭,下午四点经昆山,入夜抵达苏州,一路顺风顺水,80英里水路,耗时30个小时。公济医院是上海第一人民医院前身,由外人创办,在今乍浦路桥和四川路桥之间,苏州河北岸,抬脚便是码头。
沪苏间水道80英里,折合128公里,坐船时间为30个小时,平均时速4公里略多一点,即便夜间不停航,速度依旧缓慢。包天笑所记从苏州来沪需三天两夜,约在60个小时,扣除傍晚停船、休息至翌日一早开船,差不多也在30个小时以内,与葛骆所说基本一致,平均时速仅为4公里,相当缓慢,下水的话则稍快一些。
后来有了轮船,又称火轮船、小火轮,以蒸汽为动力,带动螺旋桨击水前进,速度便快多了,往来沪苏间的客人也都转乘轮船,恰如当年竹枝词所云:“沪北河滨客似麻,小轮络绎走苏嘉。五更潮起扬帆去,一日苏州一日家。”
在苏州河上经营轮船业务的,主要有招商、公茂、戴生昌和大东等公司,都经营火轮船载客。蒸汽火轮船不仅速度快,乘坐人数也大幅增加,因为火轮船可以拖带木船,而且可以拖几只,部分商家为逐利,拖带多达七八只木船。后来出了翻船事故,才规定最多拖带六只。
火轮船可日夜兼程,苏沪往来只需十五六个小时。包天笑后来乘船往返,常常是下午三四点开船,次日清晨七八点便已抵达,便捷许多。葛骆记载,他有次从苏州回程时,“叫了轮船,仅花了12个小时就把我们带回了上海”。
可见火轮船比木船快一倍有余,时速在10公里左右,顺风顺水的话,速度还能再快点,可达十三四公里。汽轮船一旦拖挂木船,速度自然减慢,一般在每小时七八公里。虽有减慢,却依旧远胜昔日人力木船。
水路漫长,船工们吃饭睡觉,乃如农人日落而息,日出而作,傍晚前轮船就要找地方停靠。青浦嘉定交界处的黄渡,是沪苏间苏州河畔重要集市,街上商业发达,船民可以上岸采购,乘客也可上岸一游。因此船民不约而同在此停泊过夜。
有些船民会上岸做点小生意,也是谋生一法。笔者近日在青浦搜访资料,当地老辈人告之,以前每年春节期间,停靠在朱家角的外来民船,船民会上岸表演双人舞龙之类节目,以示同喜同贺欢度佳节,观者则纷纷施以赏钱。
所谓“沪北河滨客似麻”,说明码头都在苏州河北面。一水载舟,一岸栖船,苏州河畔码头众多,那么,李超琼上船的“二摆渡”,在苏州河哪里呢?
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苏州河上的人力船和划艇(资料图片)
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上海人公认外白渡桥为诸桥之首,边上的乍浦路桥,在外白渡桥以西,故名二摆渡桥,类似于外滩大马路、二马路之分。
当时苏州河上主要码头,都设在河之北侧,乍浦路桥以西至西藏路桥,沿岸轮船公司和仓栈码头挤挤挨挨,几无空隙,并不断向西延伸。老闸、新闸自古系渡口码头,这时也是一个重要的人货集散地。再往西,则多货运码头,按行业分别,有木码头、米码头、水果码头、垃圾码头等,各司其职。
河南路桥西北堍天后宫前,是内河客运小火轮的汇集之地,船只停泊如云,纵横交织,“殊有舳舻横江之概”。此地位处上海南北东西交通要冲,四通八达、人口稠密,接近核心商业区,因此轮船公司不约而同抢占地利,于此地设置码头。茅盾小说《子夜》也写道:北河南路口铁马路,是内河小火轮汇集处,客运码头停满开往苏锡的小火轮、拖带木壳船。
《子夜》中吴老太爷从家乡吴江来上海,乘戴生昌船经苏州河来上海,吴荪甫前去迎接,“三辆一九三〇年式的雪铁笼汽车像闪电一般驶过了外白渡桥,向西转弯,一直沿北苏州路去了”。汽车直接开上码头,迎面那所小洋房的大门上,镌有“戴生昌轮船局”六个大字。戴生昌轮船码头也正坐落那里。
苏州河源出太湖,一路轻泻东来,至外白渡桥口汇入黄浦江,奔赴吴淞口出海。《子夜》起首便写此处风景,苏州河的浊水幻成了金绿色,轻轻地,悄悄地,向西流去。黄浦的夕潮涨上,苏州河两岸各色船只浮得老高,舱面比码头还高半尺。
近代上海城市化的宏大场景,西方物质文明的诸多细节,在《子夜》里斑驳可见,可说是文学版的现代上海史。它也具有无数的隐喻和冷讽,值得细细品味。如苏州河的浊水,如何幻成了金绿色?金绿色代表着什么?一江春水向东流,苏州河怎的向西流去?其实指向“魔都”的不可思议罢了。
《子夜》颇写实,戴生昌轮船公司由宁波商人戴嗣源、戴玉书父子创办,是当时上海最大的内河客运企业,后转为日资。戴生昌拥有轮船20余艘,在苏州河天后宫附近和苏州阊门、盘门等处都设有专用码头。沪苏、沪杭线上,随处可见戴生昌的船。外商轮船公司经营内河航运,比起华商公司有诸多优势和特权,因此苏州河上悬挂洋旗的轮船很多。
周作人也乘坐过戴生昌轮船,他在《知堂回想录》里分享了戴生昌和大东轮船的乘坐体验:
“戴生昌系是旧式,散舱用的是航船式的,舱下放行李,上面住人,大东则是各人一个床铺,好像是分散的房舱,所以旅客多喜欢乘坐大东。价钱则是一样的一元五角。另外还有一种便宜的,号称‘烟篷’,系在船顶上面,搭盖帐幕而成,若遇风雨则四面遮住,殊为气闷,但价钱也便宜得多,只要八角钱就好了。”
散舱一般都是通铺;房舱也好理解,房舱床铺有多有少,越少越高级,分等级。房舱叫“大菜间”或“大餐间”的,一般四张床,四人住,这在当时已相当高级,再上一级可称为官舱。但烟篷又是什么?实际上它是一种木帆船,拖挂在小火轮之后,客货两用,舱内装货,船艄舱板上覆盖席棚,里面直不起身子,只可勉强躺卧。船篷不高,是怕风阻,且苏州河上矮桥多,故船篷也多低矮,便于通行。
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苏州河船渡票(资料图片)
包天笑坐过烟篷。他回忆,烟篷设于小轮拖船的顶部,搭有篷布阻隔烟尘,四周以帆布遮挡风寒。棚内空间狭小,人无法站直,只能匍匐而入,身材高大者稍不留意便会碰头。舱内无床铺,众人枕被相连,并肩而卧,难免相互磕碰。乘坐者多为寻常百姓,只因票价低廉,稍有身份者,绝不会选择此种席位。
舟中旅途寂寥,陌生人相聚,唯有闲谈与饮食可消磨时光。船上虽备小灶,供应饭餐,但几乎就是一碗发黄的米饭,配几根咸菜而已。家庭稍微宽裕者,总会带上几样下酒小菜,称为“路菜”。路菜多是熏鱼、酱鸭、皮蛋、火腿等咸鲜荤菜,不易坏,适宜下酒。
包天笑那次坐烟篷,因匆忙没有带路菜,饥肠辘辘,同船的苏州妹子阿金倒是带了几样,都是小姊妹送的。阿金见他腹饥,叫他一起用餐,连声“吃呢吃呢”,江南女子的温婉善良,常常体现在这些家常里。烟篷虽狭,旅途虽苦,包天笑在“吃呢吃呢”声里,就菜下酒,肚里立即泛出暖意,充满了温暖。回上海后,包天笑时常想到这位年轻的阿金,暗地里寻访过她多次,终未能再见。心底惆怅,曾写下一篇伤感小说《烟篷》。
原标题:《【海上记忆】顺风扬帆苏州河》
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