江西
1398年夏天，南京紫金山南麓，明太祖朱元璋病逝，负责料理后事的官员面对的，不只是一场帝王葬礼，还有新旧权力交替的巨大压力。
朱元璋死于洪武三十一年闰五月初十，也就是公历1398年6月24日。七天之后，他被葬入孝陵。帝王入葬如此迅速，确实容易引人猜测，但把它直接说成“销毁证据”，并不符合现有史料。
南京夏季炎热，是停灵时间不能过长的现实原因。更重要的是，朱元璋去世后，皇太孙朱允炆即位，朝廷必须尽快完成丧礼和继位仪式，避免京城出现权力真空。皇帝停灵、发丧、登基，本来就是国家大事，不能单纯拿普通百姓的丧葬习惯去套。
《明史·太祖本纪》记载，朱元璋“葬孝陵”，但关于棺椁如何出城、经过哪些宫门，并没有留下“十三门同时出棺”的确切记录。所谓十三门出棺，更像是后世传说。南京城门众多，皇帝葬礼又戒备森严，民间很容易把正常的仪仗安排，添上迷惑追兵、混淆视线的故事。
这种传说之所以流传，还因为朱元璋确实十分重视陵寝安全。孝陵修建始于洪武十四年，也就是1381年，后来不断扩建。陵区依山而建，神道、石像生、享殿和宝城层层相接，既体现皇权秩序，也有防盗掘的考虑。对于一个经历过战乱、深知乱世危险的皇帝来说，死后的安葬绝不是简单找块墓地。
真正令人不安的，是明初宫廷殉葬制度。
《明史·后妃传》提到，朱元璋去世后，宫人有不少被迫殉葬，史书用语是“宫人多从死者”。这句话很短，分量却极重。她们并非自愿选择，而是被皇权和宫廷制度推向死亡。至于具体人数，后世笔记中出现过四十六人等说法，但不同材料互有出入，不能把一个数字当成已经完全核实的事实。
有意思的是，正史往往只留下极简记载，反而让后人从零碎材料中感到制度的冷酷。所谓“从死”，并不是普通意义上的陪葬，而是让活人随帝王死亡。她们的身份、年龄、入宫时间，甚至是否得到过皇帝宠幸，都无法改变最终命运。
宫女之间可能会有这样的低声询问：“真的没有别的办法吗？”
回答往往只有一句：“这是圣意。”
在等级森严的后宫里，这句话足以压过所有哭声。
至于有人声称，朱元璋下葬时使用朱砂、砒霜，甚至让殉葬女子服下水银，这类说法目前缺少可靠的明代原始档案支撑。古代墓葬中确实常见朱砂，也可能用于书写、随葬或宗教仪式，但不能据此推断尸体被大面积涂抹毒物。历史文章若把传闻写成定论，读者看到的就不再是历史，而是经过加工的惊悚故事。
1998年前后，南京有关部门曾对明孝陵进行地球物理探测和保护研究。探测能够帮助判断地下异常、墓室位置和结构状况，却不等于打开地宫，更不能证明地宫中保存着多少尸骨。孝陵至今没有经过大规模主动发掘，所谓“确认四十六名女子仍整齐陪葬”，属于没有证据支持的推演。
明初殉葬并未随着朱元璋去世立即消失。明成祖朱棣死后，宫人殉葬现象仍然存在；明宣宗朱瞻基去世时，也有相关记载。直到明英宗朱祁镇在遗诏中明确表示，后宫不得再以活人殉葬，这项延续多代的残酷制度才逐渐终止。时间是明英宗天顺八年，也就是1464年。
孝陵地面上的石兽、神道和宏伟建筑，记录的是帝王威仪；史书中那句“宫人多从死者”，记录的却是制度阴影。朱元璋一生重建秩序，也用极严厉的手段维持秩序。孝陵的庄严与殉葬的惨烈，恰好被安置在同一座陵墓的历史里，彼此无法分开。
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