天津
在本世纪30年代，冯友兰先生著《中国哲学史》上下两册，收入《清华丛书》。两册先后出版，陈寅恪先生为撰《审查报告》两篇，刊在书中，后收入陈先生《金明馆丛稿二编》。
当时同学中，久闻两先生之名，但读此书者并不多。因陈先生两篇《审查报告》曾先后在清华外语系吴宓先生主编的《大公报·文学副刊》中发表，同学多见到，有时漫谈及之。
同学常看到陈、冯两先生在校园中相遇。陈先生抱着一大包书，冯先生拿的东西不多。相见之后，往往驻足很久。遥见两先生略作寒暄。即见陈先生讲说甚多，冯先生频频点头示意，亦有时插话，陈先生再讲。最后，两先生相向鞠躬九十度，各奔前程。
郑振铎先生执教燕京大学，也在清华兼课。郑先生大名，久为同学所熟知。有一次郑先生的《插图本中国文学史》出版，体裁新颖。在征订时，同学间就有集合十人预订十部，以享优惠。第三册出版时，同学发现在《戏剧的起源》一章中，提到陈寅恪先生。郑先生研究中国俗文学，对中国戏剧的起源问题探讨了七八年，总认为传奇决非由杂剧转变而来，而是从印度输入的。可是在记载中找不到什么痕迹。有一年，生物学家胡先骕先生在一次生物考察中，从天台山的国清寺中见到很古老的梵文写本。他摄照一段请教陈寅恪先生，原来是印度著名戏曲《沙恭达罗》的一段。这一消息使郑先生大为惊喜。天台山离传奇或戏文的发源地温州不远，而有这样一部写本存在，恐怕不能仅仅看做是偶然巧合。更何况在《沙恭达罗》里，沙恭达罗上京寻夫而被其夫豆扇陀所拒，与中国初期戏曲有那么多的“痴心女子负心汉”的故事，如《王魁》、《赵贞女》以至《张协》等情节如此相肖。二者互证，使郑先生多年的宿疑，一旦了然于心，其欣快之情，可以想见。
这两件事，在当时清华园同学间广为流传，群称颂陈先生是“老师之老师，公子的公子”。因为陈先生的父亲是清末“四公子”之一的陈散原先生三立。(“四公子”有两说。于湖北巡抚谭继洵之子嗣同、湖南巡抚陈宝箴之子三立、广东水师提督吴长庆之子保初三人之外，另一人有两说：一为福建巡抚丁日昌之子惠康，一为陕甘总督陶模之子葆廉。散原先生在“四公子”之列则无疑。)
当时还有不少的事，不为同学所知，或未注意。如胡适先生发现《真诰》有抄袭《四十二章经》之处，自诩为陶弘景盗窃案，历经一千四百年始被己侦探出来。陈先生告诉傅斯年先生，朱熹已指出过，比胡先生早了七百多年。胡先生深表感谢。
又如，罗常培先生是语言学家，写过好几部专著,自认只有《唐五代西北方言》写得好。此书的完成得到陈先生很大帮助，指导他读参考书，找其他材料。抗战期间，还为帮助郑天挺先生考证西南地名，罗先生把论文稿拿去请陈先生看。当时，陈先生和大家一起用飧，席间陈先生常讲些掌故一类的故事，郑先生听了认为很有价值，曾建议同桌的邓广铭先生依《公是先生弟子记》例，都记下来。未能执行，后来邓先生深以为悔。
当时，郑天挺先生即称陈先生为“教授的教授”,与抗战前同学称“老师之老师，公子的公子”,不谋而合。
1998年9月17日
来源：学林往事
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
