安徽
提到鸡毛换糖这个词，年轻人可能没听过，但这种交易形式从清初就有了。
上世纪物资匮乏时期，在浙江义乌又开始出现，由于义乌廿三里镇土壤偏酸，种地需要鸡毛沤肥。
于是出现了一种“敲糖帮”，熬了红糖备了草纸，走街串巷手摇拨浪鼓，喊一声“鸡毛换糖”，就有很多人把家里的鸡毛、头发等废品换成甜头。
70年代走街串巷的货郎
虽然因“经商”等原因，这种方式被禁止过一段时间，但由于大受欢迎，“敲糖帮”传遍了周边省份，并通过铁路运输传到了江西。
70年代中期，就有一个挑着糖担的货郎，走进景德镇郊外一户农家。
农民翻出积攒的鸡毛，又从屋角抱出几件瓷器，虽然资料没有记载哪来的，但根据后续考古，应该是老坟里刨出来的！
他只当是废品，全部交给货郎，换来几块糖、几张草纸，也是家人的一点甜。
命运多舛的瓷器
货郎得手之后，这批瓷器几经辗转，1979年秋天来到了丰城县，他当时应该很缺钱，直奔着国营文物商店去售卖。
但价格没谈拢，货郎转身就走，文物部门的工作人员万德强，此时恰好来商店看看，听说之后马上追了出去。
他找到货郎，看到这件瓷器上面一堆文字，造型还像个“小房子”，立马出50元买了下来，当时这是一笔很高的收购价了。
这还没完，他后来又花70元，从货郎手里收来四灵塔式盖罐等三件瓷器，一个月后上交给了江西省博物馆。
货郎捡到大漏，但他不知道价值，因此错过。文物工作人员，他当时只觉得是文物应该保下来。
没想到这50块钱，保住了一件孤品，也是迄今为止江西省唯一被列入“195件禁止出境文物”的国宝。
它就是“青花釉里红楼阁式谷仓”，后经江西省博、《文物春秋》等资料考证，1974年景德镇南山的元代凌氏墓，在农民取土时被发现，这批瓷器应该就是当时流出去的。
根据墓志，这位凌氏生于前至元三十年（1293年），卒于1338年，是当地长芗书院山长凌颖山的孙女，夫家刘氏在扬州路做官，虽品级不高，但也是当地有头有脸的人物。
地处景德镇，人家请得起最好的窑工，给逝者烧一件体面的“阴宅”，并不稀奇。
谷仓通高29厘米，底横宽20厘米，底进深10.3厘米，是一座竖长方形的楼阁。重檐庑殿顶，正脊两端蹲着兽，中间顶着莲花宝顶，飞檐翘角，完全是元代江南木构建筑的模样。
全器分上下两层，下层是谷仓，正面有可拆卸的仓板，里面空着能盛谷物。
上层是戏台，正中设宝座，两侧侍女侍立，前后左右分布着吹箫、弹琵琶、打腰鼓的一共18尊瓷俑，每尊只有3厘米左右高，可衣褶神情都一清二楚。
戏台上下，表演着一场复杂的元代杂剧。
更难得的是釉彩，青白釉打底，铜红釉施在立柱、屋脊兽上，对联和墓志用青花书写，栏杆瓦垄又点着釉里红，四种高温釉要同窑一次烧成！
青花釉里红成品率极低，烧个罐子、花瓶之类的都很难，更别说这么繁复的楼阁造型了。
谷仓正面大门有副对联：“禾黍丰而仓廩实，子孙盛而福禄崇”，横批“南山宝象庄五谷之仓”，背面仓板上还有159字青花墓志，“凌氏墓用”写得很清楚。
一座微型江南楼阁、一台凝固的戏曲、一篇写在瓷上的生平，都聚在瓷器上，这“定制款”在当年也许多见，但在现代是存世唯一！
有人会问，一座庑殿顶的楼阁，不是皇家规格吗？
其实陵墓明器不同于现实建筑，不讲究逾制，古人“事死如事生”，给亡者造一份体面，图的就是“魂灵有乐”。
更何况在瓷都景德镇，想找高手太简单了，士绅定制高端明器近水楼台。
有明确纪年加墓志，有四釉同烧的极致工艺，还有18尊瓷俑构成的完整戏曲场景，江西省博称其为“世之孤品”，也是博物馆最大的排面。
从农家的鸡毛堆，再到糖担子和50块钱，最后到博物馆，它一路被低估，能保存下来还得感谢那位文物工作人员的慧眼识珠。
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