吉林
易经与鬼神并无关，它不属于道教或任何宗教，因其无偶像崇拜（易经三圣非神明）。
伏羲、文王、孔子为易经三圣，有些家里可设三圣堂供奉，如供一下孔子，或周文王，但这非宗教性质。
易经出现早于道教、佛教和儒家思想，是独立的文化体系，易经被称为大道之源。
因其为所有中国文化（儒家、佛家、道家、民俗）均源自易经；儒家的圣人孔子，他就是通过研读易经开悟的，印证其源头地位。
易经它包含周易，但不仅限于周易，周易仅是周朝时期的易学形态
1、易经的发展过程
夏朝出连山→商朝出归藏→周朝出周易，是同一体系的渐进发展，现代周易非周文王原版，是数千年演变的改良成果。所以连山，归藏，周易，它是易经的发展过程。
现在市面上"连山归藏培训班"多为骗局，它们本身就是周易，是易经的发展过程，它们是一本书，一个体系来的。它们的演变通过嫁接改良，易经理论也经历持续优化。现在的易经也不会像周易那样的，其本质的智慧体系还是不变的。
易经无单一作者，是先贤实践经验的结晶。如同科学是牛顿、爱因斯坦等多人贡献的集合。易经属于古代科学体系，在近代科学出现前作为主要判断标准。
2、易经中的"理"与"术"
.理：中华文化源头，哲学根本（占90%重要性）
.术：风水/八字等具体应用（仅占10%）
易经包容万象，将风水，算命等术数等同于易经 是狭隘的思想。 易经包容的有所阴阳五行为基础理论的学说，其中包括中医，养生学，打坐，修行也属于易经，易医不分家嘛。
易经的应用与百姓生活密切，百姓日用而不知。阴阳概念已融入日常语言（如阴天/阳气/阴沟等），其中儒家中庸、佛家因果、道家无为本质都是阴阳思想的体现。
风水术出自《周易》"仰以观天文，俯以察地理"：在民间百姓多称谓为"地理先生"，少用"风水师"称谓，在唐代《人禅师碑》记载"轻污"称谓，指吉祥之地不需刻意勘察，吉地自吉，唐代人称为青乌术，风水典籍有《青囊经》。
3、风水寻龙点穴与人体经络学如出一辙
风水中的龙脉，弯延起伏，变化无穷，就像人体中经脉一样，周布全身，时隐时现。
山川的穴位，都是由山脉连通的，山脉就是给穴地输送生气的。人体的穴位，也是由经脉连通的，经脉是给穴位输送血液的。
古人看山川犹如看人体，看人体就像看山川风水；所以，其风水学是出自人体的经脉，还是经脉出自于风水术呢，这个很有考证的。
人体像山川，山川像人体
古人认为山川大地与人体具有相似性，将人体视为微观宇宙，山川视为宏观人体，形成"人体-山川-宇宙"三位一体的认知体系。即知，人体就是山川，就是宇宙，这就是天人合一的思想。
古人通过类比思维相互印证，看山川时运用人体经络知识，观察人体时借鉴山川走势规律，这种双向参照是传统风水学的认知基础。
.古代环境学：强调人居环境优化的学科属性
.古代空间设计：突出空间布局规划的技术特征
.古代地理学：体现与地理环境的关联性
现在对做风水的人名称非常多，不管哪种称谓，其本体就是在了解形峦山水对人体的作用。任何称谓如同对"母亲"的不同称呼（娘/妈妈/母亲），现代别称多为规避敏感词的变通表述。
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