山东
“尚书再造”说伏生
文/李寿谦
伏生（约公元前260一公元前161年）名胜，字子贱，秦末汉初著名经学家，济南郡邹平（今山东邹平）人。他是孔子弟子宓子贱的后裔，家学渊源深厚，以精通《尚书》闻名，被后世尊为“尚书再造”。
伏生自幼嗜古好学，曾“腰缠长绳，每读一遍打一结”的刻苦方式攻读《尚书》。秦统一后，伏生因博古通今被征召为秦朝博士，成为掌管图书典籍，备皇帝顾问的学者。
公元前213年，秦始皇采纳李斯建议“焚书”，严禁民间私藏《诗》《书》。伏生冒杀头之罪，将《尚书》藏于自家墙壁夹层中，随后流亡他乡。秦末战乱中，伏生颠沛流离，其子为护书遇害，妻子病逝。
汉惠帝废除“挟书律”，伏生返回故里，挖出壁藏的《尚书》。因水湿（受潮虫蛀，百篇仅剩28篇。他凭记忆抄录整理，在齐鲁一带授徒讲学，成为当时唯一能讲授《尚书》的学者。
汉文帝时，朝廷遍寻治《尚书》者不得，闻伏生之名欲召其进京。时伏生已年逾九十，老迈不能行。汉文帝派太常掌故晁错亲赴邹平受业。伏生因年老口齿不清，由其女羲娥转述，晁错笔录，最终用汉代隶书整理成《今文尚书》28篇，使《尚书》得以传世。
伏生传授《尚书》的学说，由其弟子欧阳生、张生等记录为《尚书大传》，开创了汉代今文《尚书》学派。其学说后分为“欧阳氏学”“大夏侯学”“小夏侯学”，均被立为汉代官学。
后世学者评价：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，则《尚书》亦不明其义。”伏生被尊为“尚书再造”，历代配享孔庙，追封为乘氏伯，成为中华文化传承的标志性人物。
我们通过伏生的故事，感受到中华文化传承艰难曲折的历程。伏生的事迹足以彪炳史册，值得后人永远铭记。在新的时代，缅怀古圣先贤的业绩，继承发扬祖国的文化遗产，在民族复兴的伟业中勇毅前行。
【作者简介】李寿谦（男），泰安肥城市人。高中教师，大学学历，现退休，寓居宁波。
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