《在虚拟世界做田野调查：民族志写作入门》：民族志的持久力量

随着AI在各个领域的运用，人类文化迎来了新的可能性。也许有人认为民族志方法已经过时，这是一种“笨方法”。但在《在虚拟世界做田野调查》这本书中，四位作者机敏活跃的观念、建议与创见仍然能够照亮当下，向我们展示着民族志的持久力量——它不仅我们揭示过去的秘密，也同样展现着未来的结局。我们可以捕捉知识，付诸实践，在这本书的指引下开展能够回应世界持续变革的深度研究。因为不管如何变化，核心永远是人，及其文化。

编辑推荐

★ 一个AI时代的研究追问。既扎根于从马林诺夫斯基延续至今的古典民族志方法论传统，又敏锐地指引着网络化时代的学术前沿——没有任何捷径能替代研究者的在场与沉浸。

★ 虚拟世界研究的“必引经典”。自2012年问世便是相关论文与课程大纲的常备书目，此次推出收录新版前言的更新版，专为回应这个技术迅速变革的时代。

★ 手把手教你如何“空降”虚拟田野：从如何创建化身、掌握打字与文本倾听的社交技巧，到如何在打团本、逛虚拟广场的同时精准撰写田野笔记，再到如何优雅地应对伦理雷区和“告别田野”……是跨学科学者与高年级研究生案头必备的笨功夫宝典。

★ 直面所有困扰研究者的尖锐问题，“你到底是在玩，还是在做研究？”并以“关于民族志的十个迷思”逐一回应对质性方法的常见误解。

在虚拟世界做田野调查：民族志写作入门

[美] 汤姆·博尔斯托夫、邦妮·纳迪、西莉亚·皮尔斯、T.L. 泰勒 著

孙凝翔 译

华东师范大学出版社 | 薄荷实验

978-7-5760-6896-2

79.80元

在AI可以批量抓取信息、归纳数据、生成结论的今天，民族志研究还需要研究者亲身去做吗？

本书由四位深耕虚拟世界研究的学者协作撰写，回应的正是这个时代之问。当技术不断催生出新的文化图景，田野调查方法是否已然落伍？作者们从各自横跨《第二人生》《魔兽世界》《无尽的任务》等虚拟世界的多样经历中，提炼出一套普适的方法，为民族志给出了一个照亮当下时刻的阐述。

这不仅是一本入门读物，更是一套完整的社会科学核心方法论。从研究设计与准备，到数据收集与田野伦理，再到分析、写作与发表，本书帮助读者构建起完整的质性思考框架与研究路径——既可在项目开始前通读，也能在调研途中随时翻阅。

作者们坚持一个朴素而有力的论断：虚拟民族志，就是民族志。没有任何捷径能替代研究者的在场与沉浸。手握这些方法，哪怕起点再小，我们也能随时出发，抵达自己的田野现场。

作者简介

汤姆・博尔斯托夫（Tom Boellstorff），加州大学欧文分校人类学教授，《美国人类学家》期刊主编，主要研究兴趣包括性别、全球化、虚拟世界等，著有《〈第二人生〉中的成年：一位人类学家对虚拟人类的探索》。

邦妮・纳迪（Bonnie Nardi），加州大学欧文分校信息学名誉教授，著有《我的暗夜精灵牧师生涯：〈魔兽世界〉的人类学记述》。

西莉亚・皮尔斯（Celia Pearce），东北大学游戏设计教授，著有《玩乐社区：多人游戏与虚拟世界中的新兴文化》。

T.L. 泰勒（T. L. Taylor），麻省理工学院比较媒体研究教授，研究领域为互联网和游戏，重点关注这些虚拟环境中文化与技术的相互关系，著有《游戏直播简史：重塑游戏、电竞与情感经济》《跨次元游戏：探索网络游戏文化》等。

译者简介

孙凝翔，爱丁堡大学社会学博士候选人，关注技术、身体、媒介、游戏等议题及其交叉领域。

推荐语

在虚拟世界中，“身临其境”到底意味着什么？我曾以为这毫无意义，甚至觉得“虚拟民族志”本身就是一个病句。但这本书彻底颠覆了我的认知。最令我惊喜的是，作者们通过对虚拟世界研究的提炼，反而揭示了民族志最本质、最经典的精髓。它为整个社会科学领域的民族志手艺注入了新生命，更让我们对身处的现实与虚拟世界产生了全新的洞察。

——保罗·威利斯《学做工：工人阶级子弟为何继承父业》作者

这是一部非常有趣且及时的作品，文笔清晰，案例易懂。它不仅对社会科学领域的学者大有裨益，也同样适用于人文、媒体、文化研究或任何涉及虚拟世界的跨学科研究。它更像是一本高效的实操手册，帮助已熟悉传统民族志的研究者将其方法迁移至互联网与互动式虚拟世界。

——《伦敦政治经济学院书评》

我们期待无论是学界新秀还是资深学者，也无论你是民族志的拥趸还是批评者，都能认真阅读此书。无论你研究或生活在哪个世界，请务必随身翻阅。

——《人类学评论》

我承认自己有拖延症，花了四个月才读完，但过程却毫无阅读学术大部头的枯燥感。作为一名博士生，这本书是我的必读，但我更想说：如果不读它，我永远不会相信“创意学术写作”的神话！而且，四位作者通过远程协作完成全书，语调却极其统一，既专业博学又引人入胜，读起来仿佛出自一人之手。对于任何民族志研究的“新手”来说，它都是名副其实的指南——从构思课题到数据分析，它会手把手地引导你。阅读时，你会觉得自己正坐在屏幕前，真切体验着民族志学者的视角。

——Goodreads读者评价

本书是极佳的民族志入门读物。它避开了晦涩的辞藻，不仅为虚拟世界的数字研究提供了精准指导，其核心方法论也同样适用于传统田野调查。虽然深入研究可能需要配合更厚重的理论著作，但作为初学者的第一本“入坑”指南，它的简洁与实用无可替代。

——Goodreads读者评价

目 录

2024 年版前言 001

序言 乔治·马库斯 007

第1章 何以成册？

1.1 开端 003

1.2 为何是民族志方法？为何是虚拟世界？009

1.3 为何是手册？ 012

1.4 我们研究过的虚拟世界 014

第2章 三段简史

2.1 民族志方法简史 022

2.2 虚拟世界简史 033

2.3 虚拟世界文化研究简史 038

2.4 历史之用 041

第3章 关于民族志的十个迷思

3.1 民族志不科学 048

3.2 民族志不如定量研究有效 056

3.3 民族志只是奇闻轶事 061

3.4 民族志会被主观性所削弱 063

3.5 民族志只凭直觉 064

3.6 民族志就是书写个人经验 065

3.7 民族志学者的存在会污染田野点067

3.8 民族志等同于扎根理论 068

3.9 民族志等同于常人方法学 069

3.10 民族志终将过时 071

第4章 研究设计与准备

4.1 研究问题：涌现、关联与个人兴趣079

4.2 选择研究群体或活动 085

4.3 田野点的范围 088

4.4 关注线下情境 091

第5章 虚拟世界中的参与式观察

5.1 情境中的参与式观察 097

5.2 实践中的参与式观察 102

5.3 研究者的身心准备 106

5.4 用心建立与报道人的关系 112

5.5 犯错 115

5.6 详尽记录 118

5.7 整理数据 123

5.8 参与式观察与民族志知识 125

5.9 参与式观察的时机与时长 126

5.10 实验的态度 129

第6章 访谈与虚拟世界研究

6.1 访谈在民族志研究中的价值 135

6.2 有效的访谈 137

6.3 团体访谈在民族志研究中的价值151

6.4 团体访谈的规模、结构与地点 153

6.5 转录 158

第7章 虚拟世界研究的其他数据收集方法

7.1 采集聊天记录 166

7.2 采集屏幕截图 167

7.3 采集视频 168

7.4 采集音频 170

7.5 其他在线情境中的数据收集 171

7.6 历史与档案研究 174

7.7 虚拟造物 176

7.8 线下访谈与参与式观察 179

7.9 使用定量数据 182

第8章 伦理

8.1 关怀原则 187

8.2 知情同意 189

8.3 降低制度与法律风险 195

8.4 匿名性 196

8.5 欺骗 203

8.6 性与亲密关系 206

8.7 行善与补偿 209

8.8 告别 211

8.9 准确描绘 211

第9章 人类受试者许可与机构审查委员会

9.1 机构审查委员会（IRBs） 217

9.2 准备 IRB 审查方案 220

9.3 与 IRB 共事 222

9.4 知情同意与匿名性 224

第10章 数据分析

10.1 民族志数据分析：灵活性与涌现性231

10.2 田野中的初步反思 233

10.3 理论的作用 235

10.4 开始分析：系统化与主题化 238

10.5 处理参与式观察数据 243

10.6 处理个体与团体访谈数据 245

10.7 处理图像、视频和文本数据 248

10.8 最后阶段：从主题到叙事与论点250

10.9 概化与比较 253

第11章 写作、展示和发表

11.1 写作的早期阶段：会议、草稿与博客263

11.2 写作体裁 267

11.3 成果传播 269

11.4 写作过程 273

11.5 短暂地重返田野？ 276

11.6 语调、风格与受众 277

第 12 章 抵达，然后再次出发

参考文献 289

试 读

人类学家如何研究新兴文化图景

虚拟世界是想象力的疆域，是游戏、表演、创造与仪式的舞台。虚拟世界中涌现着无比真实的社会生活世界，它们体现着设计师与居民之间的复杂互动。虚拟世界在多方面借鉴了物理世界的文化，同时也为新文化与新实践的出现创造了可能。一如物理世界，人们在虚拟世界里也扮演着不同角色，在不同身份间转换。虚拟世界让这些转换变得清晰可见，也为人们提供了游玩与实验的空间。那么，我们该如何研究这些新兴的文化图景呢？

研究问题：涌现、关联与个人兴趣

在设计一项民族志研究时，最根本、最关键，也最具个人色彩的一步，莫过于选择我们试图解答的研究问题。所有后续的选择与挑战，包括如何挑选报道人和田野点，都源于这个最初的决定。任何一位研究虚拟世界的民族志学者都必须“确保其研究问题既能得到连贯的处理，又能适应不断涌现的文化景观”（Hine，2009：2）。在构思研究问题时，我们主要关注三个方面：问题的涌现、关联（relevance），以及研究者自身的兴趣。

民族志研究中一个显而易见却又无比深刻的洞见是：万事万物终有关联。研究者的任务就是从这片纷繁复杂、生机勃勃的混沌景象中，提炼出一个能够指导数据收集、梳理相关文献，并最终塑造民族志写作的研究问题。我们正处在一个历史节点上：当前运用民族志方法研究虚拟世界的已发表成果相对较少，但与此同时，随着新虚拟世界的不断涌现与演变，以及我们对其复杂性的认识日益加深，潜在的研究问题正在飞速增长。

面对如此丰饶的景象，民族志学者必须确定一条切实可行的探究路径。勒孔特（LeCompte）和申苏尔（Schensul）指出：“所有优秀的民族志学者都会尽力构建一个整体设计，在现有信息允许的范围内，尽可能详细地规划出预期的细节和活动。”（1999：98）然而，这条探究路径有时颇为宽泛且具有涌现性。它既受预设议程的影响，也可以被好奇心和“啊哈！”的顿悟时刻所塑造。只要有一个大致的方向，哪怕起点很小，我们也能够出发。邦妮刚开始她的《魔兽世界》民族志时，唯一的武器就是对“人们如何在在线多人游戏中进行社交”这一问题的好奇。汤姆的《第二人生》民族志刚开始时只有一个宽泛的问题：“‘文化’如何在虚拟世界中运作？”西莉亚对《神秘岛在线》中移民社群的研究始于如下问题：“虚拟世界的软件示能（software affordances）与其中涌现出的用户行为之间有何关系？”T.L.在研究基于文本的世界时提出的问题是：“具身体现在虚拟环境中如何运作？”在民族志研究的初期，我们可以有一个宽泛的研究问题，但这个问题必须被清晰地阐述，并与研究方法设计本身紧密相连。

确立一个研究问题是成功的民族志研究的基石。也正因如此，我们在这里用的是单数的“研究问题”。当然，任何研究都会涉及多个主题，每个问题也都有多个层面，但简单地将“问题”变成复数的“问题们”会掩盖一个事实：所有成功的民族志研究都始于确立其核心目标的概念工作。打磨这个学术出发点往往需要做出艰难的取舍。我们必须决定，因为时间和资源的限制，哪些问题需要暂时搁置。田野调查中的纷繁万象常诱惑我们另辟新径，以至于危及一项优秀研究所必需的清晰与专注，而确立一个扎实的研究问题则有助于为研究校准方向、守住边界。

民族志数据分析：灵活性与涌现性

数据分析是民族志研究中较少被讨论的一环。民族志学者乐于书写“田野”中的经历，详尽讨论数据收集的过程；特别是在《写文化》（Clifford and Marcus，1986）出版以来，他们更将目光投向了写作本身。这两种反思都极具价值，本书当然也会涉及。然而，对于那个承上启下的中间步骤——如何从数据过渡到文本的数据分析过程——民族志学者的阐述却远不够透明。这个步骤常常被当作一个“黑箱”，仿佛一切真知灼见都只是研究者灵光乍现的产物。

与参与式观察本身一样，数据分析的过程也充满了涌现性和情境性（Bernard，1998）。民族志分析之所以独特，其成果之所以能引发学界的持续引用和讨论，正在于其深刻的洞见和论断。要达成这一点，并无固定的公式可循。但我们仍能提供一些务实的建议。数据分析最核心的方法，在于研究者能否全身心地投入到一场严谨的思辨之中，深入而切近地与各种思想共事。分析的重点并不是调试编码方案或摆弄分析软件，而是如何为写作注入那些经过深思熟虑的、能激发思考的、富有创见的思想火花。

这个过程带有强烈的个人色彩，甚至可以说是因人而异。它始于我们主动拓宽认知与感知的边界，去接触、吸收并回应相关的学术文献与前沿对话的努力。探索思想是一个系统的过程：需要阅读文献、与同行交流切磋，以及在田野中敏锐地捕捉那些一闪而过却又饶有趣味的瞬间。学生们尤其要学着去培养并信赖自己的直觉，通过与文献以及更广阔的学术社群的持续互动来持续磨砺它。对交谈、思考和阅读抱有不竭的热情，在自己钟情的领域内营造同道切磋的氛围；所有这些活动都为民族志研究贡献着真知灼见。与此同时，民族志研究的本质是探索，其灵魂在于发现。我们必须立足于自己的发现，构建出坚实、有说服力的论点，并让他人相信这些论点不仅阐明了我们的数据，更回应了学界的核心关切与辩论。

在分析民族志数据时，我们的焦点始终是田野中那些具体而微的人物、事件、言辞、图像。然而，我们最终构建的分析，其价值必须超越这些具体而特异的遭遇。我们寻求的是模式与逻辑，是那些让文化和社会成为可能的思维、信仰和行为方式。这种视野的拓展，不必止步于我们所研究的一种或多种文化的边界，因为文化从未有过清晰的界限。从人类学田野实践的早期开始，民族志学者就试图将其论断延伸至单一文化之外。我们一直在尝试概括。正如著名人类学家埃德蒙·利奇所言：“当我们阅读马林诺夫斯基时，我们感觉他所阐述的东西具有普遍的重要性。”

对于那些不熟悉民族志研究的人来说，这一分析步骤或许最容易引起误解——他们仍会将民族志等同于某种小范围的地方性研究。这种想法与第3章所讨论的迷思相关，因为它将民族志置于其他据称能提供普遍性结论的方法论之下，将其贬损为渲染“地方色彩”的点缀，或是提供奇闻轶事的佐证。因此，一个重要的分析任务是思考我们的研究如何与更广阔的背景和文化对话相呼应。如果我们只研究了一个服务器或一个公会，我们凭什么说研究结论也适用于其他类似群体？我们对某一虚拟世界中化身的研究能否应用于其他空间？虚拟世界里的文化生产过程又能如何帮助我们探讨线下的问题？

在这本手册中，我们竭尽所能，孜孜不倦地揭示与比较虚拟世界民族志的种种细节。我们试图扫清那些顽固的认识论蛛网。我们强调了参与式观察不可或缺的作用，也坚守着民族志实践内蕴的伦理责任；我们提供了技巧与技术——希望能对你有用，也为民族志对于人类科学研究的独特贡献而张目。我们真诚地期盼，这本手册能助虚拟世界的民族志学者一臂之力，让他们在面对新受众时，能对自己所从事的事业充满自信、从容不迫。

要始终立于技术与社会之对话的中心，虚拟世界（以及其他领域）的民族志就永远不能与方法论脱钩。良好的研究实践是关键；没有它，研究结果的有效性和重要性，以及科学知识赖以累积并进而产生一系列坚实的科学著作的集体过程，都将沦为空谈。正如我们所见，虚拟世界民族志时常被边缘化。有时，问题的根源在于对民族志本身的迷思；有时则是因为某些号称在“做民族志”的人，未经训练便一头扎进某个虚拟世界，短暂地四处游荡，收集些浮光掠影的奇闻轶事，既无严谨的研究设计，也无民族志研究所必需的伦理自觉。我们希望，通过这本书，我们已经表明：良好的民族志研究是一项严谨的事业。这种严谨，从根本上源于其方法论追求，也就是要在我们报道人生活的林林总总的场域中，通过持续不懈的努力，稳步积累起密集的、情境化的数据。

当前的趋势是，随着我们日益深入地参与在线社交生活，民族志研究在未来几年里将大有可为。在网络游戏和虚拟世界中成长起来的新一代想要生活在更加有趣而复杂的数字空间中，而他们也终将创造出这样的世界。无论是希望将这些新环境纳入研究版图的资深学者，还是将虚拟世界作为其学术生涯核心的新一代研究者，都对这一领域抱有浓厚的兴趣。种种迹象表明，对虚拟世界的研究兴趣只会与日俱增。人们想要追问：在线技术究竟会如何影响人类的旅程？而我们，作为民族志学者，正处在这场辩论的中心，既观察着人类社会迷人的多样性，也感受到文化之间惊人的共通性。无论如何，手握这些知识，你便已抵达那个激动人心的节点——那个再次出发，航向民族志之海的新起点。

（试读经编辑调整）

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来源：薄荷实验

制作：窦欣玥

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