江苏
当焦虑与内耗成为不少人的日常，跨越千年的老庄智慧，能否为当代人的精神困境提供参照？
近日，台湾大学历史系名誉教授吴展良应邀做客哲学家、作家周国平的直播间，携新作《庄子：我心如何得自由？》《老子：以无驭有》展开对谈。两位学者从治学路径、经典本义与现实价值出发，拆解了传统经典的当代生命力。
师承大家，沉潜四十年的治学根基
吴展良的学术底色，连着两段分量极重的师承脉络。1976年考入台湾大学后，他经学长戴景贤引荐拜入钱穆门下，成为入室弟子，前后从学整整十年。回忆起素书楼的讲学时光，步道旁的枫槭树、中西合璧的宅院，都成了他探寻生命与文化方向的鲜活印记。钱穆融通古今、结合世事讲经典的方式，深深塑造了他的治学路径，此次出版的两部老庄著作，也正是以钱穆《庄子纂笺》《庄老通辨》为核心底本。
硕士毕业后，吴展良负笈赴美，进入耶鲁大学历史系师从“美国汉学三杰”之一的史景迁，获博士学位并担任助教。学术的系统训练让他厘清了理性主义的深层脉络，也让他更坚定地锚定中国思想的本位：中国学问的核心是生命实践，是从修身齐家到治国平天下的完整路径，自有其大本大根，不必依附西方哲学的逻辑体系存在。
潜心治学四十年，吴展良始终低调踏实、鲜少著述，也因此在大众读者中尚显陌生。此次两部作品的出版，既是他毕生老庄研究的结晶，也是传统治学路径面向当代读者的一次郑重亮相。
以生命解经，让老庄走出书斋落地生活
老庄传世几千年，解读之作汗牛充栋，吴展良的解读有何独特之处？核心在于“国学正统+生命实践”的双重路径。他延续钱穆讲经的传统，不做悬空的理论推演，先考辨文本的历史本义，再将其拉回当下生活语境，让经典真正“体诸身”。
文本考据上，两部著作都秉持严谨的学术标准。《庄子：我心如何得自由？》聚焦《逍遥游》《齐物论》《养生主》三篇核心，以钱穆《庄子纂笺》为底本，参校王叔岷、郭庆藩、陈鼓应等古今十余位学者的注本，逐字逐句拆解原文，难字标注拼音，兼顾专业性与大众可读性。《老子：以无驭有》则以今本为基础，对照郭店楚简、马王堆帛书两大古本辨析文本流变，以王弼注、《老子河上公章句》为核心阐释依据，力求贴近老子思想的原初面貌。
“读老庄的关键不在训诂，而在践行。”吴展良始终强调，经典不是书架上的陈列品，而是可供人在生命中印证的智慧。读懂文字只是第一步，把先哲的思考放进日常里践行，才能真正触碰到老庄思想的内核。
“无用之用”，回应当代人的精神焦虑
对谈中，“无用之用”成为核心议题，也恰恰戳中了当下的普遍困境：人人都在追逐“有用”的成功，老庄所讲的“无”，难道是教人消极避世？
周国平以庄子与惠施的经典辩论切入：人走路只用到脚下方寸之地，但若把周遭所有“无用”的土地都挖空，脚下那方寸也将失去依托。有用与无用从来不是对立的，那些非功利的精神滋养、看似“无用”的心灵空间，恰恰是支撑人走得长远的底层根基。
在吴展良看来，庄子讲“无用”，本质是解缚。升学、职场、家庭，人生中种种“有用”的追求，在实现的过程中往往也伴随着消耗与捆绑，人越执着于功利目标，越容易被其困住。所谓“无用”，不是放弃努力，而是先跳出单一的评价标准，获得心灵的超脱与自由。老子所言“以无驭有”亦是同理——先放空执念、俯瞰人生全局，再入世行事反而更清醒、更有力量。
面对现代人普遍的纠结与内耗，两位学者的答案殊途同归：回归经典，去思考宇宙人生的大问题。当人不再困在日常的琐碎得失里，视野被打开之后，眼前的困扰自然会变得轻盈。
据悉，此次两部老庄著作为系列出版的开端。广西师范大学出版社将用十年时间，陆续推出吴展良的十余部作品，覆盖儒释道经典解读与中西思想史研究。对沉潜治学数十年的吴展良而言，这既是毕生学术积累的集中呈现，也是一次让传统智慧走进当代的尝试——读懂老庄，从来不是为了回到过去，而是为了更好地活在当下。
现代快报/现代+记者 王子扬
（出版社供图）
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