王忠新：社会实践是检验真理的唯一标准

“社会实践是检验真理的唯一标准”，这是毛主席提出的科学论断。

一、《实践论》的灵魂是“社会实践”

1937年7月，毛主席发表了《实践论》，《实践论》阐述了马克思主义“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点”，《实践论》更提出了“社会实践是检验真理的唯一标准”。“社会实践”是毛主席独有的论述，“社会实践”是《实践论》的灵魂！

1、马克思曾系统论述过科学实践观。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》，这篇马克思主义哲学的纲领性文章中，首次提出实践范畴，首次系统地论述了科学的实践观，认为实践是人特有的主观见之于客观的活动，既包括物质生产活动，也涵盖人实现自身价值和自由的全部活动。实践不仅是劳动和生产，更是人类改造自然、改造社会的具体行动。

就是这篇“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，标志着马克思与旧唯物主义彻底划清界限，在思想上彻底转变为新唯物主义者，成为“马克思思想的分水岭”也是马克思哲学思想的成人礼。

2、《实践论》的贡献在于“社会实践”。

1937年7月，毛主席发表了《实践论》，以实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点，去揭露党内的教条主义和经验主义。虽然毛主席在《实践论》中，对实践在认识中两次作用的论述，在诠释马克思主义认识论中有重大发展。但对马克思主义认识论的杰出贡献，则是毛主席提出的“社会实践”的明晰周延概念，而且，在《实践论》中“社会实践”是贯穿于命题—破题—论证—收束的全文脊梁，完全可以说，“社会实践”，这是毛主席《实践论》的灵魂！

毛主席是第一个明晰提出”社会实践”的概念及“社会实践是检验真理的唯一标准”，并用《实践论》的理论系统阐述了这个标准，这是对马克思主义哲学的重大贡献，这是对马克思主义科学性的重大贡献，这是对世界共产主义运动的杰出贡献。

二、毛主席提出“社会实践”检验真理

古希腊哲学从“存在”破题，近代欧洲哲学从“我思”破题，中国哲学自古就以“知行”为核心破题。毛主席撰写的《实践论》，就是很中国化地集中“讨论认识和实践的关系——知和行的关系”。那么，如何认识“知行”？毛主席首次明确地提出，系统论述了，社会实践是认识真理的标准，并反复、充分、明晰、深刻地说明，实践，绝非等同社会实践，两者绝不能混淆和替代。

1、“社会实践”是认识真理的标准。

毛主席在《实践论》的开篇破题首句，就提纲挈领地指出：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”

在文争一起的破题之语，毛主席惜墨如金地精辟提出“社会实践”，就深刻指出旧唯物主义与马克思唯物主义重大区别标志就在于此。并明确提出“真理的标准只能是社会的实践”。

2、明确指出什么是“社会实践”？

随后，毛主席在《实践论》鞭辟入里地指出，什么是“社会实践”？“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”。社会实践还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。

3、“社会实践”的“唯一性”。

紧接着，毛主席在《实践论》中提出一个标准：“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”这里特别限制为“只有”“才是”，以强调和突出其检验真理标准的唯一性。

4、“唯一标准”的鲜明批判性。

最后，毛主席在《实践论》的结尾处总收一笔：“唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。”

写出《实践论》，并特别提出检验真理标准的唯一性，这绝非经院性的一般学术讨论，这是在中华民族和中国革命，处于历史发展紧要关头的拨乱反正。

就在这总收一笔，更凸显了《实践论》的战斗性，直接指出批判的对立面，直接将“唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义”钉死在历史的审判台。并旗帜鲜明地强调，不光”真理标准”是社会实践，连”正确认识论”的本质，也是“以科学的社会实践为特征”。

三、毛主席对“社会实践”的再揭示

1937年《实践论》发表后，毛主席对“社会实践”的揭示与概括，也在深化。

1、“革命实践”才是认识外界的真理性标准。

1939年5月4日，毛主席在延安青年群众纪念五四运动二十周年大会上，发表的讲话《青年运动的方向》中指出：“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”1940年1月，毛主席在《新民主主义论》中重申：“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”

这里的“千百万人民”，突出强调了社会实践的群众性，就是强调社会实践的主体性。“社会实践”“革命实践”，不是少数精英的实践，也不是什么脱离人民性，不食肉糜的，拍脑门的“顶层设计”，更非“肉食者无谋”的自以为是。

这里的“革命”，特别强调社会实践的历史方向性，逆潮流而动的“实践”，那是充当反面教材的历史反动。如果不强调社会实践的方向性，就诚如列宁在《唯物主义和经验批判主义》中所言：“如果从事实出发，举例是容易的；但可以举出同样多的例子证明相反的论断。”若丢掉历史的方向性和根本立场，“要证明任何一个论点，举一百个例子都不难；但要推翻它，举一百个反例也不难。”

2、社会实践是检验真理的唯一标准。

1963年11月18日，毛主席在审阅修改《在战争与和平问题上的两条路线——五评苏共中央公开信》一文草稿时，亲笔加写上，也是首次明确地提出“社会实践是检验真理的唯一标准”，这里有两个限制词：一是“社会”实践；二是“唯一”标准。

如此强调和限定“社会实践”就是防止单讲“实践”，会滑向脱离社会性、脱离集体性、脱离历史性的“抽象的人+抽象的活动”，所产生的个人经验主义或直观反映论。

若仅讲“实践”，不讲社会性 →认识就成了单个人的事→那“实践”就成了鲁滨逊式的试错。

毛主席先后用“这是”、“才是”、“只有”、“唯一”，都是不断增强性地强调，“革命实践”和“社会实践”是认识真理的“唯一”标准，强调社会实践的方向性和主体性。

3、三大社会实践是检验真理的唯一标准。

那么，什么是社会实践的基本样式？毛主席在《实践论》中说：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其它的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动。”

1963年5月，毛主席在《人的正确思想是从哪里来的？》，这篇哲学名篇中，给出经典、明晰、简洁的首次概括出“三大社会实践：人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”

同年5月9日，毛泽东在《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料的批语》中进一步指出：“阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证。”

毛主席在这句批语中有“三个首次”：首次将“三大社会实践”标明为“三项伟大革命运动”，首次将阶级斗争列为三项伟大革命运动之首，首次将“三大社会实践”列为防止修正主义和教条主义的“确实保证”。

结束语

标题在文章的第一要旨，就是画龙点睛的集中传递信息，概括文章之核心。精炼生动的标题，还具有很强记忆性，就如《半夜鸡叫》，或许，现在人们已记不清文中讲了什么，但这个标题仍记忆犹新。所以，才有“起好一个标题，等于文章写成一半”之说，作为政论文章的标题制作，更是如此。

到底是五花八门个人体验性实践是检验真理的唯一标准，还是具有公共标准的社会实践才是检验真理的唯一标准？这是一个重大的哲学理论问题，更是一个急迫解决的重大实践问题。

（作者系昆仑策研究院特约研究员；来源：昆仑策网【原创】，修订发布；图片来自AI创作，侵删）