商纣王时期没有酒池肉林和炮烙，武王伐纣时的《泰誓》也未曾提及

众所周知，商朝最后一任君主商纣王是个不折不扣的暴君，最著名的有两个典故：酒池肉林、炮烙之刑：“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”这就是荒淫无道。

“百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”所谓的炮烙，就是在铜柱下烧炭，让有罪的人在铜柱上行走，而于铜柱温度非常高，行走的人受不了，坠入火中被烧死，这是一种酷刑。这就是残暴不仁。

除此之外，《史记》还记载了商纣王相当多的罪行。比如纣王杀死了九侯的女儿，把九侯施以醢刑，就是把人剁成肉酱，鄂侯因此事劝谏纣王，被纣王施以脯刑，就是把受刑人处死，再制作成肉干示众。

比干冒死劝谏纣王，纣王剖开比干的胸膛，挖出他的心；箕子装疯企图躲过处罚，被纣王囚禁起来，崇侯虎诋毁西伯侯姬昌，纣王把西伯侯囚禁起来，西伯侯的属臣用美女、珍宝和好马才换取西伯侯的自由。

商纣王还沉迷酒色，宠爱妲己，对她言听计从。

为了满足私欲，商纣王加重赋税，充实自己的钱库和粮仓，收集狗马和新奇玩物，扩建园林楼台，大量捕捉野兽和飞鸟放在里面。

武王伐纣示意图

后世帝王做的那些荒唐事，跟商纣王比起来，那都是小巫见大巫。于是有了武王伐纣，在讨伐纣王之前，武王做了《泰誓》，列举了纣王的罪行：“武王乃作太誓，告于众庶：‘今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！’”

总结一下有4条：1、听信妇人之言；2、不用贵戚宗室；3、以淫乐代替雅乐；4、取悦妻妾。

光看这些罪行，跟后世一些昏庸的帝王来比，完全不像罪行嘛。

听信妇人之言算什么罪行？《泰誓》中说听信妇人的话，就是自绝于天，毁坏天地人伦，有这么严重吗？商朝重男轻女的思想没有后来这么严重，妇好可是中国历史上第一个有名有姓的女将军，她是商王武丁的妃子，多次参与并领导对外族作战。武丁听信妇好的话，难道是罪行？

至于不用贵戚宗室，则纯粹是用人问题，商朝是贵族政治，大臣清一色是贵族，平民出身是做不了官的，不用贵族在那个时代确实是革新的大事，但算到罪行上就有点过了。以淫乐代替雅乐，顶多就是行为不当，取悦妻妾完全也算不上罪行。

这就很奇怪了，周武王讨伐商纣王，不把酒池肉林、炮烙酷刑作为罪行，却把听信妇人之言的行为当成罪行来讨伐，这是为何？原因其实很简单，因为当时，纣王还没有酒池肉林、炮烙酷刑的罪行，到了战国及秦汉时期，纣王才有了这些罪行。

《尚书》

《泰誓》的内容来自《尚书》，这是周朝初期的作品，出自上古史官之手，相传由孔子整理编制而成，是中国最早的政事史料汇编，可信度比后世的部分史书要高。

孔子的弟子编制的《论语》是除《尚书》外最早记录商纣王的书，记载了商纣王迫害微子、箕子与比干的事，导致微子被迫离开，箕子被囚禁，比干力谏而死。至于商纣王其它的罪行，《论语》就没有记载了。

之后就是战国时期的《天问》，诗中有几处与商纣王有关。第一处是商纣王将周文王的儿子伯邑考制作成肉酱，周文王向天帝申诉，商纣王因此招致上天处罚，商朝灭亡不可挽回。第二处是说商纣王宠信妲己而乱政，这与《尚书》的内容差不多。第三处是质疑周武王伐纣的动机，暗示其违背礼制。

《战国策》中也有两处记载商纣王的事迹，第一处是说商纣王杀害鬼侯（九侯）的女儿，把鬼侯剁成肉酱，鄂侯劝谏被处死制成肉干，这些事也被收录在《史记》之中。第二处是说比干劝谏商纣王被剖心，同样也与《史记》记载一样。

《战国策》的原文是战国时期的史官记载，后来经西汉刘向整编，原始作者是战国时期的史官，经过后人编制而成，司马迁肯定看过《战国策》，《史记》部分内容收录了。

《吕氏春秋》‍

接下来就是成书于战国时期的《吕氏春秋》和《韩非子》了，《吕氏春秋》提到了酒池肉圃和炮烙酷刑，这是中国史书上第一次提到，还提到了商纣王杀鬼侯女儿并将鬼侯制成肉酱，砍渡河人的肋骨看骨髓，将梅伯剁成肉酱送给周文王，剖开孕妇肚子看胎儿，杀比干剖心等等。

《韩非子》记载的商纣王恶行与《吕氏春秋》差不多，都有酒池肉圃和炮烙酷刑，还有商纣王通常喝酒的记载，比干、鬼侯、鄂侯的事也都有。

但是，各本书中关于商纣王的事迹又不太一样。

就说比干的死，《论语》只是说比干劝谏而死，怎么死的，没说；《天问》说比干是被淹死的；《吕氏春秋》说比干被杀死，并剖开肚子看心脏。

战国之后提到商纣王恶行的主要就是西汉中期的《史记》和西晋时期的《帝王世纪》，《史记》关于商纣王的恶行基本上来自上面提到的文献，而《帝王世纪》中关于商纣王的恶行描述得更多、更全面、更详细了。

《帝王世纪》从上古三皇一直写到汉魏时期，把几乎所有帝王的世系都写清楚了，史记中都没有的内容，帝王世纪全有了，把伏羲、炎帝、黄帝这些上古帝王的世系也写清楚了，还把上古时期所有重大历史事件都写了。

《帝王世纪》

西晋离商朝灭亡的时间超过了1200年了，不知道《帝王世纪》的原始资料来自哪里，史记都没有的内容，他是如何写的，始终是个疑问。

举几个例子，《帝王世纪》说黄帝之前最早的是伏羲氏，之后是女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏 、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏十五世。之后是炎帝神农椒，有八世，再之后才是黄帝有熊氏，从伏羲到黄帝的世系都说清楚了。

《帝王世纪》参考了《史记》，把《史记》没有记载的世系全部记载了，还参考了其它资料，但这个真实性及严谨性肯定不如史记。

回过头来看这些史书，对于商纣王的事迹，时间越往后，记载的事迹越详细，时间越往前，事迹反而越少，越模糊。从战国时期开始，商纣王才有了酒池肉圃和炮烙酷刑的罪名，之前是没有的，这就是为什么周武王伐纣时的檄文没有的原因。这就有一个疑问了，这些事迹是真实存在的吗？现在已经没法弄清楚了，除非有考古发掘出新的证明。

中国国家博物馆收藏了2件商朝末期的文物，一个是作册般青铜甗，另一个是作册般青铜鼋，这两个文物都有铭文。作册是官职名，是负责掌管简册，传达诰命遥官员，般是这个人的名字，甗是中国古代兼具蒸煮功能与礼器属性的青铜炊器，鼋是一种像龟的爬行动物。

作册般青铜甗

作册般青铜甗的铭文大意是：商王征伐夷方获胜后，赏赐史官“般”贝币，“般”用此贝制作了祭祀父己的青铜器。作册般青铜鼋的铭文大意是：丙申日，商王在洹水（殷墟一带）狩猎，射获一只鼋。商王先射一箭，作册般补射三箭，箭无虚发。商王命随从将鼋赏赐给作册般，并嘱其“铸器铭记，作为宝物”。

铭文的商王一般被认为是商纣王，商纣王与夷方（东夷）的战争一直在进行，《左传》中也有“纣克东夷”的记载，双方战争非常激烈，以至于武王伐纣时，商军主力还在东夷回不来，与周武王交战的是临时拼凑起来的奴隶军队，这也是商纣王失败的主要原因。

这两件青铜器、甲骨文及相关史书都记载了商纣王与东夷的战争，持续时间很长，战争是需要消耗大量资源的，以当时的国力来说，举国战争也是正常的，一个荒淫无道、残暴不仁的帝王很难与外族长时间战争。

《史记》对商纣王还有这样的评价：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”

很明显，商纣王是个有才能的帝王，而且为人聪明，个人武力勇猛，能与野兽搏斗的帝王，历史上就没几个，这么一个帝王，很难与酒池肉林、炮烙酷刑联系在一起。

当然了，商纣王作为亡国之君肯定有他的过错，但自战国时期之后强加在他身上的罪名是否成立，那就是个大大的疑问。