内蒙古
一.理论难照进烟火人间
托马斯·索维尔曾说过：“很多所谓社会问题，源于知识分子的理论并不适配真实世界。”
我曾经也是沈奕斐的忠实粉丝，但是慢慢看多之后，我发现她和家长连麦沟通的时候态度很强硬，基本不留缓冲，一针见血指出家长的问题，更像是审判，非常缺少共情力。
举个印象很深的案例。有位妈妈，她女儿自己报了5门课外班，觉得课外老师的授课经验比学校老师更好。妈妈担心孩子平衡不了校内学习和兴趣班，建议少报几门，但孩子坚持要报。
后来孩子确实疲于应付，写完学校作业已经晚上十点，休息受到影响，成绩也出现下滑。于是妈妈建议把部分兴趣班停掉。
这个时候沈奕斐的语气突然拔高，她的表达观点是：这位妈妈，你想要的就是孩子必须听你的，一旦孩子违背你的想法，就触动了你内心的权威。
可这完全脱离了普通家庭的现实。
这位妈妈内心其实很矛盾，嘴上说孩子能考上好高中固然最好，就算读普通高中也没关系，但心底还是希望孩子可以获得更好的教育资源，她甚至已经在考虑，如果孩子成绩不理想，就为孩子铺体制外的出路。在我看来，这位妈妈的处理并没有太大问题。
但是沈奕斐高声直接告诉这位妈妈，“你没那个能力，你没那么厉害！”
很多家庭问题，最后都被归结于阶层，归结于要接纳自身的平庸。
这些都只是社会学层面的理论，并不能套用到普通老百姓的家庭当中。沈奕斐是复旦大学教授，她所处的家庭环境、经济条件，试错容错空间，和普通家庭完全不一样。她的育儿理念，并不适合直接照搬在普通家庭身上。
对绝大多数普通家庭而言，学历依旧是孩子向上发展最重要的阶梯。家长的焦虑，并不全是控制欲，很多都是现实压力催生出来的。
再说到她关于婚姻的观点：“沟通解决不了婚姻，权力平衡才是根源。”
现实当中大量普通家庭就是男主外、女主内。手上没有对等的筹码，拿什么去谈权力博弈？理想化的平等，并不是普通家庭轻易就可以实现的。
她的课程大多偏向理论，实操性不强。连麦更多是剖析问题、指出错误，很难给到普通人可以落地的解决办法。 道理都听懂了，可回到一地鸡毛的现实生活，依旧无从下手，看完之后反而会更加焦虑。 理论可以当作参考，但不要拿着精英视角下的标准，去审判普通人的生活。
我们不必拿精英构建出的理想模板苛责普通人，生存筹码有限的普通人，很难直接复刻那些精致又理想化的处事方式。
二.别困在创伤标签之中
阿德勒曾说过：“所谓的不幸，大多是自己选择的，而非与生俱来。”
觉得自己原生家庭不太好的普通人，基本都听过武志红的一些观点。像全能自恋、过度创伤等等各类名词，还有《为何家会伤人》、“爱不是本能”这些说法。
我也出身普通家庭，原生家庭条件并不好。我发现，如果你反复用武志红的理论去解释自己的心理问题，剖析原生家庭，往往会缺少行动，也没有心力去改变、挣脱，去过属于自己真正的人生。
它会把标签牢牢贴在你的身上，你会开始过度分析：原来这是什么人格，原来这对应什么理论。相当于不断完成自我预言。
很多时候沉浸在这类心理学观念里，就会陷入童年因果叙事。他的理论里，贪吃是对童年的补偿。可放到普通工薪阶层身上，每天工作十几个小时，为什么会贪吃？或许只是单纯向往美好的物质生活而已。
万事万物没有绝对的答案。相信生活、热爱生活本身，远比不停解读过去更重要。
我以前也会因为原生家庭感到焦虑，甚至患上紧张性头痛。反复咀嚼过往的伤痛，不断揭开自己的伤疤，甚至去抨击他人，这些其实于事无补。把大量时间、精力用来回望过去，就没有多余的力量去实现真正的成长。
就好比你穿过一片丛林，身上被蚊子咬了很多包。真正该做的，是拿出风油精涂抹缓解，继续奔赴新的旅程，而不是去数数身上有多少个包，反复琢磨为什么偏偏是自己招惹蚊子。
一棵大树长成参天模样，小树时期心底留下的浅浅划痕，也就是我们所说的童年创伤。只要你不断向前走，变得强大、自信，热爱生活，后来的经历就会远远盖过早年那些不受自己掌控的伤害。
不管是普通人还是条件优渥的人，都要明白：幸福只掌握在自己可以控制的事情之中。那些不可控的往事，就算反复回味咀嚼，就像一本结局已经写好的书，标注再多笔记，也改变不了原本的故事。或许会生出些许新感悟，但反复沉湎伤痛，终究得不偿失。
不要让心理学名词变成困住自己的枷锁，过往伤痕可以复盘，但不能成为止步不前、回避现实生活的借口。
理论可以帮我们看清世界，却不能直接替我们过好这一生。我们可以阅读各类观点，接纳其中合理的部分，但万万不可全盘照搬。
每个人的出身、手里的筹码、所处的处境各不相同，不必拿别人的标尺衡量自己的人生。
看清现实，接纳自身的局限，把目光投向脚下的路，用行动一点点构筑属于自己的生活，才是普通人最踏实的出路。
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