黑龙江
前因
程颢、程颐少年师从周敦颐，受其思想启发，为日后理学的创立埋下伏笔。公元1079年，程颢因不满王安石新法被罢官，回到洛阳，开启讲学授徒。弟弟程颐也隐居乡里，兄弟二人一同传道。消息传开，天下读书人纷纷奔赴洛阳，前来聆听二程讲学。
程颢画像
彼时思想界深受佛教冲击，不少士人热衷佛学，儒家学说日渐受冷落。一次聚会过后，程颢感慨世人争相谈论佛理，圣人之道却无人研习，心中十分忧虑。他决心阐扬儒学义理，只要把儒家道理讲透彻，佛教那些难以自圆其说的论调自然会失去吸引力。
程颢直言批判佛教：佛家总拿生死轮回警示世人，现世的道理尚未弄清，便空谈死后之事，死后景象无从验证，终究虚妄。佛教劝人出家出世，倘若人人出家，世间便再无人伦繁衍，这更是违背现实。在他看来，救世之道，唯有回归儒家。
这份见解并非凭空得来。程颢十四五岁时，跟随在江西任职的父亲，向周敦颐求学。虽受教时间不长，却打开思辨的大门。他曾苦读儒书不得解，转而研读佛经，依旧一无所获，反倒看清佛学的局限，重新回归儒家经典。
科举及第之后，程颢出任地方官。处理公务之余，他时常劝谕百姓恪守忠孝仁义，倡导民间互助，公开褒奖良善。短短数年，当地民风大为改善。在治理地方的实践当中，他切身感受到儒学对社会民生的价值，提出检验学说好坏的标准，就是看它能否在现实社会落地施行，唯有儒学切合人世。
正当讲学事业蒸蒸日上，程颢不幸病逝。复兴儒学的重任，落到弟弟程颐身上。
程颐的人生道路和兄长截然不同，大半岁月隐居不仕。十八岁时，他随兄长赴京城，游历太学，一篇文章令胡瑗大加赞赏。但他并未踏入仕途，科举之后返回洛阳，屡次拒绝朝廷征召。
程颐画像
宋哲宗即位，司马光举荐程颐，认为这样的大儒流落民间是国家损失。程颐也认为这是向君主传播圣学的良机，便赶赴京师，担任帝王之师，为年幼的宋哲宗讲学。给皇帝授课，责任重大，若能感化君主，便可自上而下复兴儒学。
夏日酷暑，小皇帝想要休假三个月。程颐坚决反对，认为君主长久不接触儒臣，整日身处后宫近侍之间，有害修身。这番话让皇帝失望，宫中宦官宫女也心生不满。
朝堂之上，程颐也和不少官员产生隔阂。一次祭祀典礼完毕，苏轼见宴席全无肉食，提出应当备荤菜。程颐以祭祀等同于丧礼为由，反对食肉。二人当众争执，朝臣也分成两派，闹得很不愉快。之后程颐、苏轼双双被调离京城。
苏轼画像
程颐辞官重回洛阳，潜心著述，完成代表作《易传》，接续兄长未竟的学术理想。兄弟二人提出核心范畴“理”，构建全新的儒学思想体系，成为宋代理学的奠基人。
后果
宋理宗时期推崇理学，追封程颢为河南伯，程颐为伊川伯，将二人从祀孔庙。
结论
二程兄弟融汇前人思想，重新阐发、传播儒家义理，构建起理学的核心框架，是宋代理学当之无愧的奠基者，深刻影响后世数百年的思想走向。
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