以前湖南茶陵桃坑客家族谱为什么只上男不上女？

需要指出的是，我讲的是以前，现在桃坑客家上族谱没有任何限制，所有人都可以上，大人小孩，年老的年幼的，妇女同志都可以上，但是以前，很久以前，客家族谱是严禁上女人的，也就是说女人没有资格上族谱。

这是为什么？

一是历史原因。

客家人都居住在深山密林中，这里没有乡政府，没有派出所，都是自己管理自己，所以客家人以姓氏为单位建有祠堂，比较有名的如范氏祠堂，罗氏祠堂。这些祠堂就行使政府权力，祠堂里有专门管理族谱的人员和机构。

上族谱就等于上户口，有了户口，你才是桃坑人民公社社员。

那时候的桃坑一带，山高林密，路不通，电不通，连条像样的石板路都少见，外头的政府力量根本伸不进来。

乡公所、保甲制度虽说在纸面上有，可实际上山里头的日子全靠各家各户自己张罗。

谁家丢了牛，谁家屋角被人多占了一寸地，谁家办丧事缺人手，统统指望着同姓本家出面撑腰。

这样一来，祠堂就成了山里头最管用的衙门。祠堂里头不光供着祖宗牌位，还放着好几口黑漆木箱，箱子里面便是用草纸抄写、布面线装的族谱。

管谱的人叫“谱师”或“祠董”，多半是族里识些字、办事公道、上了年纪的长辈，他们手里握着一支毛笔，比外头的官印还管用。

每年固定几个日子，祠堂大门敞开，族中添了男丁的人家就得抱着襁褓里的娃娃来登名入谱，那场面比赶集还郑重。

谱师先翻老谱，核对辈分字派，再蘸饱墨汁，在新续的页面上工工整整写上某某之子、某某孙，末了还得盖上祠堂的小圆章。这套程序走完，才算是在桃坑落了脚跟，有了名分。往后分柴山、分水田、领布票、称盐巴，全凭族谱上的名字说话。

要是名字没上谱，那就好比外头来的流民，分不着东西，也没人替你出头。

所以说，上族谱在那个年代，跟今天去派出所上户口是一模一样的道理，甚至比上户口还紧要，因为派出所离得远，一年半载见不着一个穿制服的人，而祠堂就在村口，晨昏都能望见，谱上的名字才是你活在这片山里的铁凭证。

二是深受中国传统文化的影响。

在中国文化中，能够代表家族血脉延续的，只能是男性。

只有皇帝的儿子才能继承皇位，而女性不能。

客家人认为，男性就代表着家族血脉，而女人迟早会嫁出去，嫁出去的女儿是泼出去的水，不是家庭正式成员，没有资格继承父母财产，也不负责父母生老病死。

这话往深里说，得从老祖宗传下来的宗法制度讲起。

几千年来，中原那一套“嫡长子继承”“男主外、女主内”的老规矩，

随着客家人南迁的脚步，一并带进了罗霄山脉的皱褶里。

在传统观念里头，一个家族的香火能不能传下去，全看有没有男丁接续。

男娃娃一生下来，族里就给他排上字辈，那是按着祖宗定下的韵句来的，一辈一个字，环环相扣，跟锁链似的，少一环都不成。

女儿家呢，打从落地那天起，族谱上就只记个“生女一口”，连名字都懒得写全，多半写个“某氏”或者干脆只写“女”，等到一出嫁，连这一笔也跟着迁走了，娘家这边的族谱上就不再提她后头的事。

客家人常说“嫁出去的女，泼出去的水”，这话听起来硬邦邦的，可在老辈人心里，那是天经地义的理儿。

女儿嫁到别姓人家，就成了那边的人，生儿育女、操持家务都在婆家，娘家的田产、山林、屋宅跟她没有半点关系。

反过来，娘家父母老了病了，也轮不到出嫁的女儿来床头伺候，那是儿子和儿媳妇的本分。

逢年过节，女儿回门带两封糕点、几尺花布，那是情分，不是义务。

族里分祭肉、分太公分猪肉的时候，男丁人人有份，嫁出去的女儿连祠堂门都进不去，更别提上谱了。

再往大了说，连皇帝老儿的江山都传男不传女，何况山旮旯里的几亩薄田、几间泥屋？

在这种观念底下，族谱自然就成了男人的专属名册，女人不过是族谱上某个男人名下的一个注脚，甚至注脚都算不上，顶多是旁边用小字写的“配某氏”。

那个“某氏”连自己的本姓都常常被省掉，更遑论她娘家的根底了。

久而久之，大家都觉得这是再正常不过的事，女人们自己也从不争辩，好像生来就该如此，谁要是在这个问题上较真，反倒会被笑话不懂规矩。

三是上族谱是客家人抱团取暖、生存下去的需要。客家人生活在原始森林中，可依赖的力量有限，上了族谱就是姓氏家族的正式成员，家里婚丧嫁娶、生病建房、对外产生纠纷，其他家族成员就有帮助的义务。

桃坑这地方，光听这名字就知道是夹在两山之间的窄长谷地。四周全是密密麻麻的松树、杉树、楠竹，林子里头野猪出没，豺狗叫唤起来瘆得慌，往外走几十里才见着别的村落。

早年间，山洪一来，冲垮田埂；旱季一长，溪流断水；更别提时不时有外头来的流寇或者争地界的邻县人马，随时可能摸进山来抢粮抢物。

在这种天地里过日子，单门独户是活不长的，非得聚拢一姓人，靠着宗族的力量才能撑下去。

族谱就是这份力量的凭证。

你的名字写在上头，就等于向全族人宣告：我是这棵大树上的枝丫，谁动我就是动整棵树。

有了这个身份，家里娶媳妇凑不齐聘礼，族里各家你出一升米、他拿一块腊肉，帮着把事情办圆了；老人过世了，棺材要人抬，坟坑要人挖，丧事上的吹鼓手、执事人全由族里男丁轮流担当，不用主家挨个去求；谁家的屋顶被暴雪压塌了，次日一早就有本家兄弟扛着斧头锯子上门帮忙；跟外姓人因为田埂边界闹了矛盾，族里辈分高的老人会出面调停，若调停不成，需要打官司或者硬扛，族里也会出人出力，绝不会让自家人吃了亏。

倘若没上族谱，出了事你就只是个孤零零的外姓人，没人来问你的冷暖，也没人来替你主持公道，连死人抬上山都凑不够八抬杠。

所以说，上族谱对客家人而言，既是一种身份的认定，更是一张救命的护身符。而之所以只给男丁上谱，说到底还是因为男丁力气大、能打架、能砍树、能扛活，是家族武力和劳力的根本；女子力气小，又早晚要嫁出去，成了别人家的人，自然不能指望她们在族里出工出力。

久而久之，族谱上的名单就等于家族的兵册和劳役册，男人在上头占位置，女人自然就被隔在了册子外边。

现在时代不同了，山里的路通了，电也亮了，派出所、村委会都建到了家门口，祠堂不再充当衙门使唤，族谱也跟着改了老规矩。

如今的桃坑客家人，想法跟老一辈完全两样，大家觉得女儿也是亲骨肉，孙女也是自家人，凭什么不能上谱？

所以现在修谱的时候，不论男女老少，一家一户全都登录得清清楚楚，连媳妇的娘家籍贯、女儿的出嫁去向都写得明明白白，再没有“只记男不记女”这一说。

逢年过节，嫁出去的女儿照样回娘家吃团圆饭，谁也不觉得这是外人。

族谱也跟着变了模样，新修的谱册又厚又大，翻开一看，每一房每一支都列得清清楚楚，女孩子有名有姓，有出生时辰，有婚嫁情况，甚至有些出息的姑娘还单独写了一段小传来表彰。

祠堂里的老谱师如今换成了年轻人，敲着电脑键盘来排版，也不再说什么“女人不上谱”的老话。

新谱修成那天，全村摆了几十桌酒席，男女老少都来庆贺，族谱摆在正堂，谁都能上去翻看，再也没有谁被挡在门外头。

（李苏章原创）