江苏
众所周知，对于一个国家的社会治理，历来有人治与法治之分，而且这两种模式还是落后与先进的对立。
法治是现代社会的先进管理模式，而人治是过去落后的管理模式。人治依靠统治者个人的品德、才智与好恶管理社会。法治则以体现公共意志的法律作为最高准则，法律高于个人意志。
所以，如果问一个人是想在人治社会里生活，还是想在法治社会里生活，我想正常人都会选择后者，而不是选择前者。
亦因此，对于法治社会，都是肯定的，正常人只会希望法治越来越健全，而不会说法治社会有什么不好。
但最近项立刚却提出一个不同的观点，说“法治社会很容易是恶人社会”。这样的观点实在匪夷所思，不知道是什么逻辑。
我想，其理由不外乎是说有人钻法律空子。这一点当然客观存在。比如前不久的LV起诉茉莉奶白一案，就是典型的钻了中国法律的空子，把中国传统文化图案据为己有，中国企业反而不能使用。
大约二十多年前，我看过一部香港的电视剧，其中有一个情节，一位阿婆做的水饺很好吃，起个什么名字，知名度很高，她救了一个年轻人，年轻人跟着她学会了做水饺，后来恩将仇报，抢先注册商标，反过来起诉阿婆，阿婆败诉。
类似钻法律空子的案件，如果要是搜资料，一定还能够找到很多。恶意诉讼、钻法律空隙牟利，这是客观存在的，不可否认。而且这种案件，确实坏人获利，好人受屈，确实令人气愤。但是，这能说明法治社会很容易是恶人社会吗？我想正常人都知道答案是否定的。
这种情况，只是说明法治还不完善，还需要进一步完善。不过，由于法律总是滞后于现实生活，所以又难免出现这种情况。不过，出现这样的情况，其实正是改进法律的契机。正是许多这样的案件，推动了法律不断进步，不断完善。
就比如商标法，规定先到先得，被有的人钻空子，抢先注册别人已经使用但不知道去注册商标的名称，这种情况，以后是不是可以这样修改：虽然未注册商标，但只要能证明比注册商标者更早使用，而且有一定知名度，就可以免责。
在法治社会里，有坏人钻法律空子，这不是法治社会让人变坏，而是这种人本来就坏，这种人在法治社会里做坏事固然可恨，但如果把它放在人治社会里，就会更加坏，做的坏事更多，而且更有恃无恐。
理想的人治，寄希望于出现贤明高尚的统治者，依靠明君贤臣实现社会安定。但人治有着与生俱来的致命缺陷。人的品行、能力是不可持续的，贤主难得，昏庸者、专断者却随时可能出现。而且，即便是明君，也不能总是清醒公正的，也有时候感情用事，即所谓伴君如伴虎。
历史早已证明，在人治社会里，人情大于公理，权力缺少制度约束，依靠人的道德自觉，无法长久维系社会公平，那些有权的、有钱的，以及一些狡猾奸诈之人，做了坏事而不受惩罚，遭殃的只能是普通老百姓，叫天天不应，叫地地不灵。
在我国的封建社会，历朝历代，其实都是在探索依法治国的。比如古人云“王子犯法，庶民同罪”。而朱元璋曾问大臣什么人最快乐，最后的答案是“畏法度者”，这说明朱元璋也强调法治。只不过因历史的局限性，古代的法治很容易被人治取代，所以王朝后期大都是因为法纪不振而乱成一锅粥，坏人横行无忌。
当然，依法治国的前提，是法律本身应该是正确合理的，如果是恶法，结果只会更糟糕。但这样的情况，不是依法治国这个理念不对，不能因此否定依法治国，只需要改进法律就可以了。
此外，我们还应该认识到，法治社会也确实并不是完美的，没有任何制度可以做到每一起案件百分之百让所有人满意。但对比人治模式，依法治国，是约束恶行、保护普通人最可靠的制度选择。只有在法治社会，普通人才能得到保护。
所以，当项立刚说“法治社会很容易是恶人社会”的时候，不知道他是否想过，到底是人治社会里面的坏人更多更嚣张，还是法治社会里面的坏人更多更嚣张？不知道他是否想过，自己的利益是人治社会里可以得到更好的保护，还是在法治社会里可以得到更好的保护？
如果法治社会里有一个坏人，那么在人治社会里就会有一百个坏人。
项立刚还有一个理由，就是认为德治比法治好。他曾经表达过这样的观点。然而他忽略了德治的局限性，即并不是所有人都能够被道德感化的。“性恶说”有一定道理，因为有的人确实生来就坏，就像那个蓝裙子女孩推黄裙子小孩。
道德只能是一种引导，无法强制。而且，有的人虚伪，道貌岸然，但背地里为非作歹。众所周知，汉代以孝治国，确实涌现出非常的孝子贤孙，但也有“举孝廉父别居”的，也有人为仕途以此沽名钓誉的。
所以，对于一个国家一个社会来说，固然要倡导道德，但同时也应该加强法治。这两者并行不悖，不能以德治否定法治。如果说有人一味地宣扬德治，却否定法治，这一定是一个伪君子。
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