嵩县历史人物简介

打开地图会发现一件有意思的事：嵩山在登封，不在嵩县。

那么，嵩县为什么姓“嵩”？

这个名字来自一个方位。今嵩县一带，古时长期与陆浑、伊阳等地名相连。南宋初年，金朝扶植的刘齐政权升伊阳县为顺州；刘齐灭亡后，金朝沿置顺州，到天德三年，也就1151年，改名嵩州。《嵩县志》解释得很直接：“以在嵩岳之西，故名。”到明洪武二年，嵩州降为嵩县，县名由此沿袭下来。

所以，嵩县之“嵩”，不是说嵩山在县境内，而是说这片土地在嵩岳以西。山峰在别处，方位却留在了县名里。

而比“嵩县”这个名字更古老的陆浑，还曾藏过一个字叫“孔明”的人。他不是“三顾茅庐”请出的诸葛亮，而是曹操也没能留住的隐士胡昭。

伊尹：嵩县有故里传统，却没有一张上古身份证

嵩县常被称为伊尹故里。县里保存着明清伊尹祠，旧《嵩县志》还把县西泥河村附近与伊尹的出生传说相连。

但追到早期文献，话就不能说得那么满。

《孟子》只说“伊尹耕于有莘之野”，没有留下一个可以与今天县界严密对应的坐标。《史记·殷本纪》记录伊尹入商，本身就保留了不同说法：一说他借着有莘氏女子出嫁，作为陪嫁之臣见到商汤；另一说他是商汤多次聘请才出山的处士。

就连旧《嵩县志》在写这些上古故事时，也先说了一句“皇古荒远，第可传疑”。意思是，年代太久远，可以传下来，但要保留疑问。

因此，嵩县与伊尹的关系，首先是源远流长的地方传统，还不是已被考古坐实的出生地。伊尹佐商汤、被后世尊为贤相，是历史记忆的核心；至于他出生在今天哪一个村，古人没有留下一本可供对照的户口簿。

胡昭：另一个“孔明”，曹操没有强留他

胡昭，字孔明，生活在东汉末年和三国时期。

先把籍贯说清：《三国志》记他是颍川人，不是嵩县本地出生的“陆浑人”。他与嵩县的关系，是后来转居陆浑山。

胡昭早年避乱冀州，拒绝了袁绍的征辟。曹操做司空、丞相时，多次以礼相邀。胡昭到了以后，却说自己只是一个山野之人，对军国大事没有用处，请求离开。曹操回答：“人各有志，出处异趣。”意思是人各有志，出仕或退隐的选择不同，不必强求。

胡昭于是到陆浑山中耕作、读书，《三国志》说他“躬耕乐道，以经籍自娱”，乡里人敬重他。

建安二十三年，陆浑因征发丁夫而生乱，孙狼等人后来又在关羽授予兵印后返回这一带。乱兵到陆浑南部时立下誓约，说“胡居士贤者也”，不得侵犯他所在的部落。一个没有官职的人，靠信义保住了一片乡里。

另一则古代记载更有戏剧性。年轻时的司马懿遭同郡人周生谋害，胡昭得知后赶到崤山、渑池之间劝阻。周生开始不肯，胡昭便哭着与他以诚相结，终于使其放弃。可现存古代材料说的是胡昭与司马懿“有旧”，并不足以确定胡昭就是司马懿的老师。后来那些“司马懿恩师”的故事，比史书走得更远了一步。

嵩县真正留住胡昭的，不是一个夸张的师门传说，而是他在陆浑山中的躬耕、读书和乡里信望。

程颐：程村是故里纪念地，不是每个故事的发生地

嵩县田湖镇程村，有全国重点文物保护单位两程故里。明英宗天顺六年，也就1462年，村东已经建起“两程故里”石坊。程村作为二程纪念地，并非今天才刚刚包装出来。

但这里也有几层关系要分开。

程颐晚年曾迁居程村，并于1107年去世。哥哥程颢却在1085年病逝于洛阳履道坊，并没有在程村居住。后世将兄弟并称二程，又因程颐在此定居，程村遂以“两程故里”流传下来。这是纪念与家族文化上的合称，不能反推为兄弟两人都在程村出生、长大和讲学。

程村还有“程门立雪处”的现代碑刻。可“程门立雪”的早期记载，只说游酢、杨时拜见程颐，程颐闭目静坐，二人侍立等候，出门时外面的雪已深一尺。这些文献没有说故事发生在程村，更不能靠一块现代石碑来确定千年前的院落。

碑上还曾把一首《立雪诗》归到程颐名下，而学者核对程颐著作和方志后指出，这首诗原名《题立雪阁》，作者是明代参与增修《嵩县志》的陆宜春。

程颐在程村晚年定居，是历史关系；明清建祠、立坊，是后世纪念；现代立碑定位故事，则需要另拿文献来验证。这三层分开，两程故里的价值反而更清楚。

王安定：一个外乡县长，和三千三百万株红薯苗

嵩县的人物史，不只有归入山林的隐士，也有走进深山做事的外乡人。

王安定的祖辈从山东逃荒到济源。他少年时给人放牛放羊，1943年参加八路军，后来随陈谢兵团挺进豫西。嵩县解放后，他在旧县、大章一带参与建立和巩固基层政权，1955年至1967年间担任嵩县县长。

据王安定后人回忆，上世纪五十年代，嵩县的红薯品种老化、产量不高。王安定得知南召县有“胜利100号”新品种后，组织干部群众自备干粮，用担子、箩筐运回三千三百万株红薯苗，再在县里示范种植和推广。

这个数字出自后人的口述回忆，并非当年运输台账的逐笔统计，因此应当带着出处来读。但它留下的基本事实很具体：这个从外地来的县长，在山路难行、物资匮乏的年代，想办法把新薯苗运进了嵩县。县域与人物的关系，有时不是出生证上的地名，而是一件件实际做成的事。

陆浑之外，还有唐代文人和抗战中的读书声

嵩县与唐代古文家梁肃的关系，也值得分辨。梁肃家族数代居于陆浑，但他的父亲后来迁居函关附近，可考的梁肃出生地在今新安县。因此，嵩县与他的关系是家族世居陆浑，不是他本人出生于嵩县。梁肃在中唐文坛地位很高，《旧唐书·韩愈传》说大历、贞元年间，独孤及、梁肃之文“最称渊奥，儒林推重”。

到民国时期，嵩县闫庄人万选才从地方武装一路做到军长，1930年中原大战期间曾短暂出任河南省政府主席，后被扣押并死于南京。他曾倡议在家乡办中学，在他死后，地方人士继续筹办，1933年嵩英中学成立。若只看到兴学，会漏掉他在民国军争中的另一面；若只看到军争，又会漏掉这所中学。在万选才身上，这两面本来就缠在一起。

抗日战争全面爆发后，河南大学辗转迁徙豫西。1939年起，学校在当时属嵩县的潭头办学，医学院及附属医院一度留在嵩县县城，同时为豫西山区百姓诊病、普及卫生知识。潭头今天已属栾川县，但在那段历史里，那些战火中的读书声，确实也是嵩县历史的一部分。

旧县背装：不只在名录里，又有孩子开始学了

嵩县今天仍在表演的民俗里，旧县背装很有辨识度。

它把戏曲、舞蹈和杂技结合在一起：下方的成年表演者背着特制铁架，上方由儿童扮演戏曲人物，随着锣鼓完成亮相和转身。2015年，旧县背装列入第四批河南省省级非物质文化遗产代表性项目名录。

这门手艺并不是一直稳稳当当地传到今天。2025年初，省级代表性传承人已年过八旬，背装面临中青年传承断层、没有固定场地、演出仅靠节日安排等问题。随后，嵩县通过非遗保护公益诉讼和部门协作，认定了三名中青年县级代表性传承人，建立传承基地，并将背装纳入中小学课后服务。到2025年底，传承基地已经每周定期排练。

“活着的非遗”不是说它古老、上过名录就算数，而是老传承人还能教，中青年愿意接，孩子也有地方练。旧县背装曾经走到断层边缘，又被拉了回来，这比笼统地说一句“代代相传”更真实。

嵩县大铜器、叶岭高跷、大章狮舞等民俗，近年的节庆展演中也还能看到。它们是锣鼓声里的嵩县，不是只存在于纸面项目表里的名字。

吃嵩县，先分清旅游宴和日常饭

嵩县近年在推山珍宴、伊尹药膳，用本地丹参、柴胡、连翘、黄精等中药材与肉菜搭配。这是嵩县中药材产业与文旅结合后的新做法，可以体验，但不宜倒推成“伊尹时代就流传至今的县城日常”。

真要找嵩县人日常能买到、吃到的饭食，还得看县城、库区和乡镇街面上的店。

羊肉汤是一条很实在的线索。陆浑镇龙驹桥旁的铁军鲜羊汤，2023年的嵩县美食推介给出过具体地址，到2026年初仍有现场食记。一碗羊肉汤配馍，比只在宴席菜单上亮相的名菜，更接近县里的日常口味。至于周公、伊尹传下秘方的故事，找不到早期文献就不必当真。

除了羊汤，还有两种更具体的街面食物。县城的王老三烧鸡仍在制作和销售，是可以买回家、也可以带走送人的熟食；田湖镇和闫庄镇的餐饮店里，能找到手工红薯面条，也能见到糊涂面条和浆面条。红薯面条在洛阳各县都有，不是嵩县独有；但它在嵩县有经营多年的店面，不是为了凑名录才出现的菜名。

另一道离不开地理条件的饭食，是陆浑鱼。陆浑湖有实际的渔业与餐饮基础，当地餐饮中能见到油炸银鱼、河虾和鱼块，环湖一带也有以花鲢为主菜的餐馆。2025年，陆浑鱼宴品鉴周仍在举办；到2026年，公开数据显示嵩县已培育陆浑鱼宴特色餐饮企业30余家。它有水库、鱼产和店面三层现实支撑，比一道只在节庆菜单里出现的“古代名宴”更能代表今天的嵩县。

从陆浑湖到“中原药谷”

今天的嵩县，面积约3009平方公里。伏牛山、熊耳山、外方山在境内交错，伊河从山中流出，陆浑水库又把一片山谷变成湖面。

山多，曾经意味着交通不便和耕地有限；今天，它又成了发展中药材、生态旅游和山地康养的条件。嵩县是“中原药谷”建设的核心区，2024年全县中药材种植面积已达70.6万亩；与此同时，白云山、木札岭、陆浑湖等山水资源，也撑起了县里的文旅产业。

从伊尹的有莘传说，到胡昭在陆浑山中的躬耕；从程颐晚年定居的程村，到旧县镇里重新排练的背装；从一碗羊肉汤和一条陆浑鱼，到满山的丹参、柴胡和连翘——嵩县的历史，从来不只是一张“名人故里”的名单。

它更像一片山地反复留下的生活痕迹：有人生于此，有人迁来此地，有人在这里讲学，有人在这里为官、种薯、办学。就连县名，也不是因为占有一座山，而是因为它在那座山的西边。