傅佩荣：工作为什么带给你痛苦？3个故事告诉你问题其实出在这里

与其说庄子所肯定的是技艺，不如说庄子是在化解执着。

——傅佩荣

人若要练成特殊技艺，非下苦功夫不可。

运动场上的风云人物，无不经历一番严格的训练过程。

美国有一位田径女将，获得两枚奥运金牌之后，突然改打高尔夫球。两年之后，又获得全美女子高尔夫球赛冠军。

记者们纷纷推崇她是“运动天才”。

她却回应说：“我不是什么天才。决定改打高尔夫以后，我每天练习挥杆一千多次，直到双手发抖，抓不住球杆为止。”

像这样的事不胜枚举，庄子就曾经写到几段类似的故事。

1

身怀绝技的老者

《庄子·达生》篇里讲到一个“承蜩丈人”的故事：

孔子到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人在粘蝉，容易得像捡东西一样。

孔子说：“您的技巧真高明啊，有什么诀窍吗？”

老人说：“我有诀窍。我在竹竿上累放两颗弹丸，经过五六个月的练习不会掉下来，这样去粘蝉就很少失手了；

如果练到放三个弹丸也掉不下来，那么粘蝉失误的概率也就是十分之一了；

如果再继续练习到放五个弹丸也掉不下来，粘蝉就好像捡东西一样了。

我站稳身体，好像一个竖立的木桩；我举起手臂，如同枯槁的树枝。

天地虽大，万物虽多，我所察觉的只有蝉翼。我不会想东想西，连万物都不能用来交换蝉翼，这样怎么会粘不到蝉呢？”

孔子回头对弟子说：“用心专一而不分散，表现出来有如神明的作为。说的就是这位驼背老人啊！”

2

技巧还是道术？

另一则类似的寓言，是在《庄子·知北游》篇中：

大司马家中有一个做腰带带钩的人，已经八十岁了，他所做的带钩没有丝毫差错。

大司马问他：“你是有技巧呢？还是有道术？”

他说：“我有持守的原则。我二十岁就喜欢做带钩，对别的东西根本不看，不是带钩就不仔细观察。

我用心于此，是因为我不用心于别的东西，才能专于此用，何况是无所不用心的人呢？万物怎能不助成他呢？”

这位“捶钩者”的秘诀是十个字：“于物无视也，非钩无察也。”

这与承蜩丈人的做法如出一辙。

一位只见蝉翼，一位只察带钩，结果都成了庄子笔下的传奇人物，表现出非同一般的技艺。

从庄子这两则故事里面，我们得到什么启发呢？

与其说庄子所肯定的是技艺，不如说庄子是在化解执着。

3

觉悟没那么简单

为什么这样说？

两则寓言都在说，要精通一门技艺，必须专注到忽视其他万物的程度。

但关键一点在于，“捶钩者”最后提及“无所不用心的人”（即无所用心的人）；

就是要提醒我们对自己专长的技艺也须一并忽视、化解，如果依然有所执，则难以达到逍遥的境界。

同样，“承蜩丈人”所要表现的也不是特殊技艺，而是道家关于身心修练的观点。

这种修练的目的是要让人对于规矩“先接受再超越”，由此领悟一种自得其乐的意境。

换言之，道家的觉悟不是靠心念一转就成功的，而是必须老老实实做足功夫的。

4

身心修炼的路径

那么问题来了：道家身心修炼的功夫，要如何去做呢？

《庄子·达生》篇里还有一则故事，比较详细地说明了这种修练的过程：

梓庆削木做挂钟鼓的架子，做成以后，见到的人都惊讶不已，好像那是鬼神所为。

鲁侯特地召见梓庆，问道：“你是靠什么秘诀做成的？”

梓庆说：“我是一个工匠，哪有什么秘诀？虽然如此，还是有一点可说。我在准备做钟架之前，从来不敢损耗力气，一定要靠斋戒来平静内心。”

古人谈到斋戒，往往是为了准备祭祀活动。

譬如，孔子平生最谨慎的三件事是“斋戒、战争、疾病”。

庄子大概是首先倡议用斋戒来平静内心，进而从事工艺创作的人了。

梓庆的方法是什么呢？下面谈到三个步骤：

第一，斋戒三天，不敢存想奖赏爵禄。

第二，斋戒五天，不敢存想毁誉巧拙。

第三，斋戒七天，往往忘了自己还有身体四肢。

这是由外到内的修行，层层化解工作本身以外的考虑。

5

从执着走向超越

故事到这里还没有结束，梓庆接着说：

“这个时候，不再想到是为朝廷做事，只专注于技巧，而让外来的顾虑消失。

然后深入山林，观察树木的自然本性。遇到形态适当的，好像看到现成的钟架，这才动手加工。没有这样的机会，就什么都不做。

这是以自然去配合自然，我做出的器物被别人认为是鬼神所为，大概就是这个缘故吧！”

这段心得的关键是“以天合天”，用自然去配合自然。

因此，梓庆斋戒的目的很清楚：

要让自己排除各种现实的念头之后，回归自然的状态。不如此不足以专注于这项工作本身的要求。

换言之，工作的目的不是为了获得某种成果，而是工作本身即是目的。

有些运动员在获得奖牌之后，往往反而失去了人生的方向。

这是因为他长期以来都把“运动”当成手段或工具，目的是奖牌。一旦达到这个目的，手段也变得无趣而可厌了。

人生不也是一样吗？在得到从小所追求的目标之后，不也同样感觉格外空虚吗？

庄子笔下每一位具有卓越技艺的人，都展示出一种人生特色，就是：乐在其中。

他们以自己的工作为乐，因为工作本身即是目的。

能在工作中自得其乐的人，往往在别人眼中就会显示一种美感。

我们不妨学习这种智慧：

不必太过计较工作的外在价值，肯定每一项工作都可以成就生命的特殊意义，因而都值得我们珍惜。

从执着走向超越，人生才有真正的快乐，才有望达到逍遥的境界。