上海
在当下的散文世界里，储劲松的散文是在古典语境下生长出来的，其散文得到古典文学的充分滋养与润化。一个个古典语境下的现代意境，充满着现代与古典相互交融的美学意味，让读者感到既新鲜又陌生，仿佛一股清新之风自古籍里扑面而来。这些文字，“头面手脚无一不新，无一不嫩，也无一不好”，无一不散发出古典之清雅。
是古韵新声，还是新韵古声？一时答不上来，也不必回答。有一点是肯定的，《燕起鸿归》既在庙堂，也在乡野，读来既让人凭栏远眺，也让人低头思考，既有浓郁的野花野草的鲜香热辣，也有浸润着浓郁古典情韵的高山流水，就像书中的句子：“史书璞玉浑金，是最简也是最有味道的文章，如秦砖汉瓦，消尽了烟气和火气，是最淡的也是最绝妙的文章。”天上日月，地上山水，春云夏雨，秋霜冬雪，件件错彩镂金，个个雕缋满眼，醒人目提人神。细细读来，养心，养性，养情怀。
我惊讶于储劲松对前代经典的独特把握与独到的内化能力，这种能力是“归鸿知乡路，飞燕识旧巢”的能力，也如陈娟在《“以识为主”：中国古代诗学主体论的另一个面向》中所言，是“一种带有超越性的整体思维能力”，以至于他将整体思维能力，渗透到了他的日常，即他的物质与精神双重生活的全过程。
五四以降，古典文学渐行渐远，特别是在当代语境下，古典文学精神和古典文学的意象、意境，能鲜活地存之于世，耀眼于纸，绝非易事。储劲松在虔诚地致敬，向着那缕清香。而从古籍里飘逸出来的清香，也沁着他的心脾。他的内心深处，对这缕清香有着深深的情感认同。这是由他经年累月读史、读经、读典、读生活后，润化提纯得来。
《燕起鸿归》中的每一篇什，与根深叶茂的经史子集、本固枝荣的典籍文脉的肌理是相通的，一张一弛，一开一合，一颦一笑。《散文》杂志执行主编张森在评价储劲松的散文作品时指出：“嗜古而能化之，行笔清朗，文造高格。”此评并不为过。
我想，不管是行笔清朗，还是文造高格，有一点是可以肯定的，储劲松一直是在带着他的意象，或者说意境，进行艺术重构，以深厚而浓郁的情感认同，推动他决定要终身面对的这个选项。艺术重构实际也就是他的审美经验，他以充满着古典语境的审美经验为中心，面对自己，面对家乡，面对周遭，指向世界，铺展开去。
重构当然是重新构造，不是简单地进行重新洗牌，或对旧有屋宇进行重新装饰布置，而是在古典语境下，始终立足于当代、当下进行储劲松式的审美理想构建，这个审美理想是他审美经验的自觉化。从《燕起鸿归》便可见出，储劲松的审美经验的自觉化，既有古典文学的面貌，更有当代文学的气质，既有古典大家的疏朗，更有当代大家的宏阔。无论是卷一的“纸短”、卷二的“鸟迹”，还是卷三的“兴会”、卷四的“意气”，皆“花气袭人，木气袭人，草气袭人，土气袭人，水气袭人。此间风物，无非自然，无非风月，无非大块文章”。既取了势，也取了质，其质柔韧，其势恢宏。
储劲松的艺术重构，另一个显著特征是意象的铺垫与并置，请看《洵美》与《竹篱茅舍记》中的两段文字：
竹叶草洵美，板栗树洵美，玉米须洵美，水稻花洵美……流霞好看，腾雾好看，卿云好看，飞鸟好看，蚂蚁好看，潜翔水底的鱼虾好看，泥土好看，毛石头好看，松竹连它们在日月天光下的影子都萧然动人。
风里有桂香，有竹香，有草香，有木叶香，有野菊香，灯前有山影，有水影，有石影，有寺影，有狐影兔影，有憧憧鬼魅影。午夜时分的天柱山深沉若思，如西周制造的青铜酒樽。
储劲松要的当然是这个效果。读者自然不得不跟随他的笔墨，他的步伐，读取他的才情，他的心胸，向着他描摹的世界点头赞叹。墨西哥作家帕斯在《泥淖之子》一书中指出：“读诗就是翻译它，并且不可避免地，将其换算成另一首诗。”我们读储劲松的散文，也是在翻译他的散文，并且不可避免地，将其换算成了另一篇文章，这些文章充分彰显了储劲松独一无二的审美经验。
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