江苏
烛黄砚楚难成眠
胸未成竹意未闲
秋月怡情星似雨
但趋古旨心悠然
文宏魂塑历年年
天布风光舞翩翩
一笔岂厾山海秀
惟推后浪作前澜
墨击深浅总关情，艽野苍茫挑汉星，纵使流光溅尺素，飞霜飘逸笔花生。苏子曰：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也。”三维时空的生命难以成信，宇宙每者个体竟然本自具足，物与我皆无穷无尽。不识庐山真面目，只缘身在此山中，宇宙风水何自而来？《道德经》言：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”自然界阴阳相谐、有无相生、风水轮转、德财相承，“独立而不改，周行而不殆”，在循环往复中昭示万物发展，遵循否定之否定、螺旋演进的周期环升规律。太极生两仪，阴阳交搏而万物化生；万物寿尽形消，复归无形，重入太极，再待阴阳和合，随缘而复生。凡物皆含阴阳对立之两面，兼具肯定与否定之因素，由此衍生两种发展趋向：一者守其本相，继续量的积累；一者否定旧态，向对立面逐次转化，经由量变积蓄，终致实现质变，完成一轮又一轮否定之否定的周期生命循环。通晓此理，身处困厄，便当坚韧自持、自强不息，静待暗夜散尽，曙光悄临；身处事业顶峰，则当与世人共享福泽，捐物培德，在自强不息中以德配天，在天人合一中厚德载物，在道法自然中循环往复。《道德经》曰：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”这既是宇宙自然规律，亦是人类社会与历史循环之理。由此可知，真正的风水，实则在于自身德能，功德能量与物质现象的互为体用，正是相由心生、境随心转、物由心造的真实呈现。
轩外数点迷渔灯，独听松壑漱溪声，四时万象秋庭寂，心香一缕赋卿卿。苏子曰：“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”静静独立于天地之间，随春秋代序，悯草木零落，观云卷云舒，在永恒流转的风水气场中相寻一隅花坞竹青，月下对酒当歌，敢问人生几何，依依不舍地把玩抚揇，然后默默地看破放下，人归黄泉，心归大道，事归禅寂，“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”《道德经》云：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处……”人步登高，水游趋下，以道观物，须知物极必反，晦极生明；以物观道，“夫物芸芸，复归其根”，一切皆在运动之中不断转化，运动不会停歇，居于弱势不断积蓄力量，终将取而代强，促成事物性质翻转，便是俗谚所谓“三十年河东，三十年河西”。唐代刘禹锡《乌衣巷》诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正也点破盛衰轮转之理。强秦帝王妄想基业万世不绝，已然违道失德，背离自然、社会与人伦所形成的气运风水轮流之理。回望人类文明历史，无数世界帝国如亚述、波斯、亚历山大、罗马、阿拉伯、蒙古、西班牙、大英等诸帝国，皆曾希冀霸业永续，奈何气运流转，岂昭一国一家一族之遂！（完）
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