叶显恩 | 黄道婆文化：南海文明中的一颗璀璨明珠

• 原文刊登于《今日海南》2025年第11期

  
  

  大型原创琼剧《黄道婆》在三亚展演

  黄道婆文化：

  南海文明中的一颗璀璨明珠

  文 | 叶显恩

  
  

  海洋文化是一种以海洋为生成背景、海陆互动的文化，其通过海上贸易活动而衍生出一系列海洋文化独有的特点，如商品意识、开放意识，以及由海上活动而引发的对自然科学和金钱货币的重视等。所以，可以说它是重商重利、开放的、富有冒险进取和创新精神的文化。从更广阔的海洋文化背景中去理解黄道婆的故事，可以看到，黄道婆绝不仅仅是一位技术精湛的纺织革新家，更是一位承载着深厚海洋文明基因的文化使者，她的成长、业绩、旷世之功都得益于海洋文化的影响。本文基于海洋文化视角，从南海研究和海上丝绸之路等维度重新审视黄道婆历史，为黄道婆文化重新定位。

  崖州：充满南溟海洋文化传奇之地，海上丝绸之路的重要节点

  
  

  理解黄道婆文化，首先要将黄道婆置于她学习棉纺织技艺的舞台——崖州来审视、考察。研究表明，崖州（今三亚市崖城镇）是守护西汉丝绸之路发祥地北部湾出海口的南端，是南海贸易网络上一个不可或缺的重要节点。崖州古城占据着中国古代最南端州治“中土第一城”的独特地位。崖州的海洋文化故事灿烂辉煌，可歌可泣；既生动有趣，又富有神奇色彩。

  从公元3世纪孙吴自广州开通穿越海南岛东部海面至东南亚地区的航线起，南海丝路航线的东移，促进了海南东南部海岸带的开发。比如，振州和万安州沿海的港口先后被开发，这些港口成为联结亚、欧、非三大洲的“广州通海夷道”，承担着中转补给、航线定向和避风港等作用，其地位愈显重要。六朝时期（公元222—589年），商人、僧侣及中外使节，沿着这条航线纷至沓来。公元5世纪后，经三亚地区往广州通商的国家和地区已有大秦、天竺、狮子国（斯里兰卡）、罽宾（克什米尔）、占城（越南南方）、阇婆、扶南（柬埔寨）、金邻（泰国暹罗湾岸边）、顿逊（泰国西南部）、狼牙修（泰国南部）、槃皇（马来半岛的彭亨）、丹丹（马来半岛南部）、槃槃（加里曼丹北部）、诃罗单（爪哇岛）、干陀利（苏门答腊巨港）、婆利（印尼巴厘岛）等。这些国家和地区的使节、僧侣和商人往往在三亚地区沿海泊船停留。由此可见，1000多年前的三亚沿海一带，已经成为海上丝路的中继港区并开始同海外市场接触。

  三亚的海商，乘势而兴起。他们修建码头，造船经商。唐代以降，海商就已投身海上丝路，并大显身手，掀起一代风云。因此，崖州留下的海洋文化故事、文物古迹甚丰。落笔洞考古文化、南山佛教文化，无疑都是海洋文化的实物见证。对海南海洋文明作出辉煌贡献的冼夫人，其汤沐邑1500户的所在地，也是崖州的前身临振县，亦即其孙冯盎掌管的“八州”中的振州之地。

  唐玄宗时期，位居临振郡别驾（郡守副手）之职、以海商豪富而名冠一时的冯崇债接待鉴真和尚的故事，也是发生在崖州。尤其值得注意的是，南宋咸淳三年（公元1267年），以崖州低地黎“土舍”陈明甫、陈公发为代表的新兴海商，占据临川为根据地，以鹿回头为指挥中心，举起义旗，提出经济、政治的诉求。其自立为王，号“三巴陈大王”。陈氏兄弟自驾双龙大舟，率众出海贸易。自福建漳州，西沿南海岸，经潮州、广州、恩州、雷州、化州、廉州、钦州，乃至中南半岛各国，皆属其贸易范围圈。此乃惊天动地之举，为后来明初的“七海霸主”陈祖义，明中叶自称“徽王”“浄海王”的汪直，明末的世界船王郑芝龙等从事海上贸易、称雄海上的壮举，开启了先河，进而将崖州海洋文化推到极致。

  海洋是传播文明的桥梁，海上丝绸之路因而成为多元文化交流的重要枢纽。棉的种植和纺织技艺传到崖州是海洋文化的硕果。棉业从海外传入海南至迟在秦汉时已经发生，海南是棉花传入我国最早的地区，这已成为当前学术界的共识。黄道婆生活的时代，海南的纺织技术已经相当发达。宋代，海南棉纺织技术领先全国，其所产的白叠布等不仅是生活用品，更是纺织艺术品。南宋末年，白玉蟾12岁所作的织机诗妇孺皆知。

  南宋末年的崖州似在张开双臂，欢迎有志者将这一海洋文化的硕果——棉纺织业传播到祖国的广阔大地。一位来自黄海南端海岸带的松江乌泥泾姑娘黄道婆似早已与海结缘，其漂海至崖州，充当起承载深厚海洋文明基因的文化使者。这位年轻姑娘从黄海南端的海岸带，进入充满活力的多元文明交汇地崖州，是只身泛海远行而来，其背后显然是受敢于向海洋寻求生计和出路的“闯海精神”所驱使。这种敢于冒险进取的精神就是典型的“海洋行为”，也是海洋文化中最具活力的部分。黄道婆个人的命运，因海而改变。因此，黄道婆的起点是海洋。

  
  

  刻有黄道婆像的三锭木棉脚踏纺车。资料图

  从南海到江南：黄道婆与海上丝绸之路的内外循环

  
  

  黄道婆将学自海南的棉纺织技术，与江南本土的丝麻工艺相结合并进行创造性转化和创新性发展，引发全国性的纺织技术革新。因她而兴起的松江布逐渐声名远扬，并享誉全球，带动了海上丝绸之路的内外循环，这是一次关键的“技术逆流”，构建出黄道婆历史功绩的完整图景。

  中国海洋文化向北发展。传统上，我们讲海上丝绸之路，多是中国的丝绸、瓷器等向外输出。而黄道婆的案例告诉我们，这条路上同样有“技术输入”。源自南海区域（可能通过海上通道传入海南）的棉纺织技术，在海南“低地黎族”同胞中发扬光大，再经由黄道婆这位“文化使者”，带回长三角这一中国经济核心区。这是一个完美的“海洋技术向内陆辐射”的案例，也是海洋文化逐渐向北发展的案例。

  激活江南与连接世界。黄道婆的棉纺织技术革新，最终催生了“衣被天下”的松江布，引发全国性的纺织技术革新。明初，朱元璋强制农民种棉，五亩至十亩者种棉半亩，十亩以上者倍之，更将“衣被天下”的壮举推至极致。“松江布”后来又称南京布（因南京一带用一种紫花棉织成而得名，是以松江为中心的江南地区出产的优质棉布）。当时英国输入的曼彻斯特布并不受欢迎，而中国出产的南京布反而热销欧美地区，其被制成欧美绅士的时髦裤子，并为美国人的衣料史掀开了新的一页，因而驰名世界。明清时期，纺织品又成为海上丝绸之路上最重要的出口商品之一，行销海外。这个过程形成了一个完美的经济循环：南海的技术+江南的工匠与市场=海外市场。而黄道婆，正是这个循环的肇启者。

  综上所述，我们可以给黄道婆文化一个清晰的定位：黄道婆文化，是古代海南在南海贸易和海上丝绸之路中扮演重要角色的鲜明例证，是海洋文明通过人员往来、技术交流等促进内陆经济发展的典范，是连接南海区域与长三角经济区的文化纽带。

  海南岛曾经是文化与技术交流的一个节点。随着时代的变迁，农耕文化与海洋文化的消长，海洋文化中心终于在近代移到岭南且成功引领潮流文化。当前，中国海洋文化中心向海南转移的趋势已经开始显现。在“一带一路”倡议深入推进、海南自由贸易港加快建设的今天，我们应当重拾这种文化自信。

  海洋文明的内涵，不仅是“鱼盐之利，舟楫之便”，更是开放、交流互鉴、进取与创新的精神，而黄道婆正是这种精神的化身。当下，我们对黄道婆文化的研究与开发，必须跳出“地方名人”的狭隘视角，将其置于“海洋中国”与“全球史”的宏大框架下，其价值和意义才能得到真正彰显。

  因此，挖掘和弘扬黄道婆文化，其核心在于弘扬她所代表的勇于跨海学习的开放胸怀、善于融合的创新精神。这对于当下我们建设海洋强国、推进“一带一路”建设，无疑具有深远的历史启示和重要的时代价值。

  
  

  黎族织锦工具。资料图

  （作者系广东省社会科学院研究员、海南省临高文化研究会会长）

文字编辑：贺梦雯 技术编辑：黄慧

图文统筹：王群存