江苏
南宋的朱熹，一生坚持抗金、支持抗金。官场9年遇挫后，精心治学传道40余年，成为闻名遐迩的理学家、哲学家。
在金蒙南侵、赋税苛重、百姓怨声载道、民族危机深重的南宋时期，统治阶层腐朽奢靡，不思抗战；纲常毁坏，礼教废弛；官场贪风日盛，道德沦丧；人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。
朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知、实践居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”（我曾极其浅薄地认为“去人欲”是反人性、反人类的主张）为内容的道德修养，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。
朱熹也是自律修行的一生，《朱子家训》既为训示家族子弟，也是他修身齐家付诸实践的结晶。既是朱氏族人奉为立身处世的宝典，也被历代人们尊为“治家之经”（3段，317字）：
“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！”
另外，笔者也认为，真理难以穷尽，体系难以无缝，经典仍可发展。譬如即使堪称修身宝典的《朱熹朱子家训》，似乎仍有一个字值得完善。我想说的是“人有恶，则掩之”这一句中的“掩”字。
就模糊而言，如果说“恶”可以分为“小恶”和“大恶”，那么对于任何人“小恶”难免，可称之为“过”。对于“过”，前面已有“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”进行阐述了。所以后面这个“人有恶”的“恶”，应指“大恶”。
“大恶”，能“掩”吗？无论是“掩饰”还是“掩护”都是不妥的，甚至是违法的，从而对自己、对“恶”人、对不确定的社会大众，都是不利的。
有白话译文是这样说的，“别人做了坏事，应该帮他掩盖”。显然，这般要求自己或教导孩子，都有点别扭。因为“坏事”与“过错”，性质不同，后果不在一个级别。
所以，能不能把“掩”字改为“防”呢？即“人有恶，则防之。”
怎么“防”？一是目及知情者设法回避险境，防止自己受到伤害；二是及时报告官衙，现今是110报警，防止他人受到伤害。
总之，“人有恶，则防之”是否比“人有恶，则掩之”更妥些，学习中的个见而已。敬请指教！
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