中国湖南五大著名诗人：1、李群玉（澧县），2、齐己（益阳）

湖南的山水养人，辣椒和稻谷之外，还出诗人。屈原在汨罗江边行吟《离骚》，宋人感慨"不到潇湘岂有诗"，这片土地上的诗脉没断过。下面这五位，从晚唐到明末清初，横跨近千年，清一色湘人，每个人的名字都刻进了中国诗歌史。

李群玉

李群玉，宗师屈宋的晚唐才子，用诗笔记录长沙窑第一人

李群玉，约808年生于澧州（今澧县），字文山。这个人性情淡泊，对功名没什么兴致，亲友硬劝他应举，去了一趟，落第，就不考了。早年杜牧游澧州时曾劝他赴考，他听了，没中之后倒也干脆，索性寄情山水，写诗度日。大中八年（854年），宰相裴休和令狐绹联名推荐，他背上琴、带三百篇诗稿进了长安。唐宣宗把他的诗翻了个遍，亲笔写下"所进诗歌，异常高雅"，赐锦彩器物，授弘文馆校书郎。三年后弃官归乡，死后追赐进士及第。

他常年在沅湘一带生活，诗里学的是屈原和宋玉。《黄陵庙》《湘西寺霁夜》《九子坡闻鹧鸪》诸篇，写的都是湖南的山水与人情。五代王定保《唐摭言》称其"诗篇妍丽，才力遒健"，清人贺裳也说他"不染轻靡僻涩之习"。还有那首《石渚》，“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云”，后人把他视作考察和记录长沙窑的第一人。《全唐诗》收了他263首诗。在晚唐诗坛上，他与齐己、胡曾合称"唐代湖南三诗人"。

齐己，全唐诗收录最多的诗僧，被郑谷改了一个字立即下拜

齐己，约863年至约937年，益阳（今属宁乡）人，俗姓胡，名得生。他出身佃户，六七岁那年父母双双过世，靠给大沩山同庆寺放牛活下来。放牛的时候用竹枝在牛背上写诗，句子都是自然出来的。寺里的和尚见这孩子聪明，劝他出家，拜了沩仰宗仰山慧寂做师父，自号"衡岳沙门"。

他这一生，除了参禅悟道，其余心力全给了诗。《全唐诗》收了他814首诗，在整部书里排第五，仅次于白居易、杜甫、李白、元稹，是中国存诗最多的诗僧。孙光宪说他"趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远"，《四库全书总目提要》说得更直接：“唐释能诗者众……要当以齐己为第一人。”

最有名的一段是他和郑谷的故事。齐己拿了《早梅》去请教，原句是"前村深雪里，昨夜数枝开"。郑谷说："数枝，非早也，未若一枝。"齐己当场下拜。从此"昨夜一枝开"成了千古名句，“一字师"三个字也传了下来。他还写过诗论《风骚旨格》，对后世的诗歌理论影响很深。脖子后面长了个瘤，时人开玩笑管它叫"诗囊”。晚年住锡荆南龙兴寺，留下《白莲集》十卷。

冯子振

冯子振，一夜写出梅花百咏的元代散曲奇才

冯子振，约1257年至约1348年，攸州（今攸县）人，字海粟，自号怪怪道人、瀛洲客。元代八大散曲名家之一，跟赵孟頫、中峰明本禅师来往很密。他以"博学英词"名震一时，明朝开国文臣之首宋濂有一段话，说得激昂：“当其酒酣气豪，横厉奋发，一挥万余言，少亦不下数千，真一世之雄哉！”

最传奇的事发生在一个冬天。他去赵孟頫家做客，看见墙上画的梅花，灵感来了，回家一夜工夫写出《忆梅》《梦梅》《友梅》《赏梅》等一百首咏梅诗，编成《梅花百咏》。第二天赵孟頫带中峰禅师回访，禅师一见，叹了句"真梅花知己也"，然后在"谈笑间不逾日"把一百首全部和了一遍。赵孟頫将两人唱和的诗题为《百梅双咏》，刻印传世，后来收进了《四库全书》。王夫之后来也作过自己的《和梅花百咏诗》，可见这桩雅事的影响有多远。

他的散曲以《鹦鹉曲》四十二首最出名。大德六年他在大都住着，听见歌女唱白贲的《鹦鹉曲》，这个曲子韵脚很险，一直没人敢和。冯子振来了兴致，照着原韵一口气和了四十二首。贯云石评其曲"豪辣灏烂，不断古今"，《全元散曲》里辑存他四十四首小令。晚年回到攸县老家。这个从攸县山里走出来的"怪怪道人"，一夜百篇，那股子湖南人的劲儿，根本压不住。

李东阳

李东阳，官至内阁首辅，却用一支诗笔统领了明代诗坛五十年

李东阳，1447年生于北京，祖籍长沙府茶陵州（今茶陵县）。四岁就能写一尺见方的大字，代宗皇帝见了喜欢，召见过他三回，还抱到膝上逗他。天顺八年中进士，才十八岁。此后做了五十年官，入阁十八年，做到吏部尚书、华盖殿大学士，位极人臣。死后谥"文正"，明清两代文臣能拿到的最高哀荣。

不过李东阳最被后世记住的，不是官位，是诗。明永乐、成化年间，文坛被"台阁体"压着，内容空洞拖沓，诗歌气息奄奄。李东阳站了出来，以台阁重臣的身份主盟诗坛，提出诗要有比兴、要写真情实感，宗法杜甫、讲究法度与音调，由此开创"茶陵诗派"，领袖明代诗坛整整五十年。清人沈德潜这样评他：“永乐以后诗，茶陵起而振之，如老鹤一唱，喧瞅俱废。”

他一生作诗约三千首，收进《怀麓堂集》一百卷。那首《长沙竹枝词》写端午赛龙舟："江头彩旗耀日明，船上挝鼓不停声。湖南乐声君记取，五月五日潭州城。"一口长沙味，满纸故乡情。他还多次回茶陵扫墓，修了岳麓书院，写过《岳麓书院记》。茶陵诗派上接台阁体、下启前后七子，是明代诗歌从衰微到复兴的关键一环。

王夫之，字字楚骚心，以亡国之痛写出清初最强音的船山先生

王夫之，1619年至1692年，衡阳人，字而农，号姜斋。崇祯十五年中举人，紧接着明朝亡了。他举兵抗清，兵败后在南明朝廷辗转了几年。瞿式耜殉难的消息传来，他断了仕途的念想，改名换装、自称瑶民，最后躲进衡阳石船山，著书四十年，世人尊称"船山先生"。与顾炎武、黄宗羲合称清初三大儒。

时人论他，多半先说他的哲学和史学。但王夫之写诗，实在是一等一的好。他论诗讲"以意为主"，情与景要到"神理凑合时自然拾得"才算高。而他自己的诗，是真正的血写成的。明亡后作《悲愤诗》一百韵，长歌当哭。《续哀雨诗》记抗清失败后流亡的日子：“寒烟扑地湿云飞，犹记余生雪窖归。泥浊水深天险道，北罗南鸟地危机。”《落花诗》九十九首、《和梅花百咏诗》一百首，笔笔是咏物，字字是亡国之痛。徐世昌说他是"楚材称雄，斯冠一代"，朱祖谋用词来评他的诗：“万古湘灵闻乐地，云山韶濩入凄音，字字楚骚心。”

他留下著作百余种，后人合编为《船山遗书》。那本诗论《薑斋诗话》，影响了湖南一代又一代诗人，谭嗣同就是受他触动的人之一。王夫之逝于湘西草堂，自己题了墓石："抱刘越石之孤忠而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。"他一辈子没剃发，是个把气节刻进骨头里的人。

五位诗人，五个时代，一条脉络。李群玉把楚骚的遗韵化进了晚唐的绝句，齐己在禅房里把诗推到了出家人的极致，冯子振用一夜百篇亮出了湖南人的爆发力，李东阳坐在朝堂上扛起了明代诗歌的复兴，王夫之在山洞里用血泪为故国写完了最后的挽歌。从澧州到衡阳，从攸县到茶陵，三湘四水养出来的诗魂，撑起了中国诗歌史上一个又一个高处。