【义门陈源流研究】《宋史·陈兢传》“伯宣子崇”世系存在矛盾和缺陷，无法构成义门陈的完整世系

义门陈源流研究（五）

《宋史·陈兢传》“伯宣子崇”世系

存在矛盾和缺陷，无法构成义门陈的完整世系

文/陈义祥

　　摘要：《宋史·陈兢传》是叙述义门陈氏家族“孝友俭让、世守家法”的故事。其中涉及的义门陈氏世系，存在时间矛盾和错误；“伯宣子崇”与《唐书》“伯宣子旺”冲突；“昉家十三世同居”与来源不符；世系代数偏少、代均数值偏高等。参考其他史志碑谱，“伯宣子崇”世系无法构成义门陈氏的完整世系，也无其他史谱与之对接组成完整世系。

　　关键词：宋史 陈兢 世系

　　《宋史》是元末至正三年（公元1343年）由丞相脱脱和阿鲁图主持修撰，于元顺帝至正五年（公元1345年）编修完成。《陈兢传》见载于《宋史》列传第二百一十五，孝义篇。该文的主题是陈兢及义门家族“孝友俭让、世守家法”，其中涉及义门陈氏人物及世系。其世系组成为：一世叔明、五世兼、六世京、七世褒、八世灌、九世某、十世伯宣、十一世崇、十二世衮、十三世衮子昉；十四世兢从父弟旭、旭弟蕴、蕴弟泰、泰弟度、昉弟之子鸿、鸿之弟兢；十五世度从子延赏、可。

　　仔细研读《陈兢传》，发现有些内容不免粗率，拼凑痕迹明显。作者引用了相关史料，但又未查证，出现了多处矛盾和疑问，甚至错误。具体如下：

　　一、陈伯宣与马总交往时间（公元785-806年）和陈伯宣去世（公元890年）时间冲突，相差百余年。

　　该文先说陈伯宣“避难泉州，与马总善，注司马迁《史记》行于世。后游庐山，因居德安”，后又说伯宣“大顺初卒”。徐锴《陈氏书堂记》亦载“马总与伯宣善。总移南康，伯宣因来居庐山”。由此，两文互证陈伯宣与马总为同时代人。查《唐书·马总传》，马总于唐贞元年间（公元785—805年）坐贬泉州，后任虔州刺史；《唐书·艺文志》记载陈伯宣于唐贞元中上（约公元785-795年间）注《史记》。在两人交往时间、地点均相符合。若陈伯宣大顺初卒（公元890年），其时年逾百岁，甚至更高。马总于公元823年去世，若陈伯宣公元890年去世，两人时间上无法交往。故“伯宣大顺初卒”错误。

　　二、“开宝初平江南”时间错误。

　　文中“开宝初平江南，知州张齐贤上请仍旧免其徭役”一句。查史可知，宋太祖平定江南是在开宝八年，已经是开宝末年了。“开宝初平江南”应为“开宝末平江南”。

　　三、“伯宣子崇”与其他古文献矛盾。

　　1. 北宋欧修、宋祁等主编的《新唐书·宰相世系表》记载为：陈叔明八世孙伯宣、九世孙旺、十世孙机。其中“伯宣子旺”与《宋史·陈兢传》之“伯宣子崇”冲突。经与存世史料中的两者时间、世系和人物叙事对比，《唐书》世系相对权威，加之多条志谱碑铭记载“京崇一十代”“京昉十三世”“旺六世孙崇”“旺、崇一门同居”，故“伯宣子崇”世系难以成立。

欧阳修、宋祁等编撰《新唐书》“艺文志”载陈伯宣注史记贞元中上

　　2.《新唐书·艺文志》“卷四十八、志第四十八、艺文志二”载：陈伯宣注《史记》一百三十卷，贞元中上。南宋高似孙《史略》卷一载：陈伯宣《史记注》一百三十卷，今存八十七卷。贞元中上。唐贞元年为唐德宗元年至二十一年（公元785-805年）。陈伯宣贞元中上注《史记》与《宋史·陈兢传》之“伯宣避难泉州，与马总善。”两者时间形成互证。大顺初（公元890年）与贞元中上（公元785-795年）相隔百年，如此，继陈伯宣“大顺初卒”被否后，“伯宣子崇”亦难以成立。

　　3. 明《永乐大典》之《江州志·义门碑记》、《江州图经·陈氏义门》记载为“伯宣孙旺”、“仲子崇”。《义门记》版本众多，文字记载不一，存在变异和改动的可能。经与《唐书》世系比对和代际间隔推算，该世系代数偏多、代均偏短。

　　4. 明代王英撰《故陈处士墓志》记载“曰旺，世居江州。旺之孙崇，御史大夫。崇始条画家训，一门同居”。此“旺之孙崇”应为“旺裔孙崇”。此墓志为明代早期墓志，是在《宋史·陈兢传》“伯宣子崇”出现后，仍然坚持“陈旺与陈崇一门同居”的珍贵文献。

　　5.《永乐大典·江州志》之徐铉《江南录》、郑文宝《江表志》载：我家袭秘监之累功，承著作之贻训，代专孝弟，业继典坟。繇是子孙众多，上下和睦，存没一十代，曾玄二百人”。《江南录》成书时间在北宋淳化二年（991年）前后，所录“陈崇家法叙”内容无改动理由，可做比较研究。若“伯宣子崇”为真，秘监（兼或京）至崇只有六代或七代（兼、京、褒、灌、某、伯宣、崇），无法构成“秘监至陈崇的一十代”。

　　6. 大冶市金山店果石庄老谱《义门陈府君武邑太君夏氏夫人墓志》载“陈氏族大，于九江且十世矣”。若是“伯宣子崇”，陈伯宣至夏氏夫（延赏父）之间只有五世（1伯宣、2崇、3衮、4税、5夏氏夫），与“伯宣子崇”世系冲突。

　　四、“昉家十三世同居”的起始与来源不符。

　　文中“昉家十三世同居”是自陈叔明至陈昉十三世、陈兢十四世、陈延赏十五世。

　　“昉家十三世同居”，最早源于《宋会要辑稿》“礼六十二·旌表”： 开宝九年（公元976年），免役。太祖开宝九年正月，江州言：德安县民陈昉，十三世同居，长幼七百口，居无异室，食无异爨，乡里化之。诏旌表门闾，蠲免本家沿征杂役。

　　从《宋会要辑稿·旌表》的累世同居和其他史料印证，“昉家十三世同居”不可能是陈叔明至陈昉，而是陈兼或陈京至陈昉的十三世同居。

　　元末明初陈桱《通鉴续编·诏贷江州义门》是在《宋史·陈兢传》基础上改编，继承了“伯宣子崇”，但删掉了“昉家十三世同居”，改之为“自兼至崇，未尝分异……”该文理解为陈兼至陈昉十三世同居，而不是陈叔明至陈昉的十三世同居。

　　南宋文天祥《文信公文集》卷八之《庐陵蘅塘陈氏族谱序》记载：江州陈氏自京至十三世炳龙，有宋优奖其义 ......太宗皇帝深究其然，诏锡行义钱于炳龙。该文是文天祥的将佐陈骧请其为自家谱作序，谓“获侍麾下，谱牒幸存，请公一言以识之”。又据湖南道县仙子脚镇何家坪《颍川陈氏续修族谱》（清光绪丙子司马堂版）和江西省吉安市吉州区长塘镇陈家村《重修岭溪山前新居陈氏房谱》（清道光八年版）之《昉公行传》载：昉，字炳龙，太平兴国五年（公元980年），宋太宗旌其闾为陈氏行义之门，曾诏赐行义钱于炳龙。文天祥的《文信公文集》可信度较高，成文时间也比《宋史》早。该谱序中的“陈京至十三世炳龙”即《宋史-陈兢》的“昉（字炳龙）家十三代同居”，亦即否定了自陈叔明至陈昉的十三世，应是陈京至陈昉（炳龙）的十三世同居。至此，“伯宣子崇”同时也被否定。

　　五、世系代数偏少，代均数值异常。

　　若按《宋史·陈兢传》十五世同居，一世陈叔明至十五世分庄，我们选取具有代表性的五位先祖，计算陈叔明至各祖之间的代数和代均值。

　　陈叔明（公元562年生）至十四世陈度（公元956年生），代数394年，代均30.31年；陈叔明至十五世分庄祖陈延赏（公元961年生），代数399年，代均28.50年；陈叔明至十五世回归庄公成公（公元1017年生），代数455年，代均32.5年；陈叔明至十五世蕲春庄守琉公（公元1024年生），代数462年，代均33年。平均代差为31.08年。以上数据对比唐朝皇帝14世，代数326年、代均25.08年；两宋皇帝13世，北宋代数163年、代均27.17年；南宋代数164年、代均27.33年。明朝皇帝十二世，代数277年、代均25.18年，无论是代数还是代均明显偏高。若与江西省都昌县南宋陈梓墓志记载的“陈邺十三世孙陈梓”，代数约244-264年，代均20.33-22年相比，差异更大。

　　“陈兢传”的义门陈氏世系，十五代共约398—462年，代均31.08年，与方志记载的义门陈十八世、代均25.52年和谱系十九世、代均24.08年相比，也存在世系代数偏少，代均偏高。通过世系代数和代均数值对比可以看出“陈兢传”的世系掉代了，是不完整的世系。

　　（以上数据来源和依据：唐宋明三代皇帝时间、都昌墓志、陈度墓志来源于陈月海、陈刚主编的《陈氏研究论文选》《陈氏谱考辑要》和《颍川陈氏考略》书籍。分庄祖出生时间见载于明清义门陈家谱）。

　　六、从世系字派来看，“仲子崇”可信度高于“伯宣子崇”

　　“伯宣子崇”与《唐书》“伯宣子旺”、明清志谱“伯宣孙旺”“仲子崇”均为不同。

　　“仲子崇”源于《义门记》《江州图经》和明清《义门陈氏宗谱》。其中“青生六子：伉（世高）、侍（世坚）、仲（世安）、俛（世福）、伟（世彦）、伸（世吉）。

　　伉生五子：沂（克家）、经（克孝）、泗（克义）、坦（克友）、贡（克宽）；仲生三子：崇（克遵）、谐（克夏）、试（克礼）；俛生三子：玟（克温）、德（克明）、昺（克亮）；伟生五子：的（克令）、礼（克成）、周（克新）、善（克能）、奇（克记）；伸生三子：益（克纯）、通（克思）、珝（克政），凡十九人。

　　明清义门陈氏宗谱记载青公六子都是“世”字辈，青公十九孙都是“克”字辈。其中陈崇字“克遵”，陈珝字克政（陈度曾祖）。从世系字派来看，“仲子崇”可信度高于“伯宣子崇”。

　　七、《陈兢传》无陈旺、陈青及青公六子信息，亦无其他史谱世系与之对接。

　　《宋史·陈兢传》“伯宣子崇”世系，为元末始有，仅为陈崇一支，明清谱少有流传。该文无德安迁始祖陈旺和义门首任家长陈青、二任家长陈伉及陈伉六兄弟等信息。通读全文，朝廷旌表是指陈兼、陈京、陈伯宣、陈崇至陈旭、陈蕴一支家族，不可能是当代某些人所说的“陈兼和陈旺”两支家族的旌表。若此，该文既不符合唐宋旌表礼制和旌表条件，也无相关文字交代。

　　遍查已有史志，尚未发现陈叔明支下有“兼旺同世”之任何史载，也不见“兼旺两支”之谱系，更不见“陈叔慎五世孙陈旺”之只言片语。“叔明五世孙旺”和“叔慎五世孙旺”均无史证、无谱证，为当代人臆想、附会和移花接木、无中生有。

　　结语：《宋史·陈兢传》的义门陈氏世系是有缺陷、非完整的世系，亦无其他史谱与之对接组成完整世系。该世系存在多处疑问和错误，无法作为义门陈氏世系的权威和标准答案。在唐书、宋史互为矛盾时，多重史证可信于单一史证，《宋史·陈兢传》之“伯宣与马总善”的交往时间（贞元末、元和初）与《唐书·艺文志》“伯宣注《史记》于贞元中上”形成互证，有效于“伯宣大顺初卒”；《新唐书·宰相世系表》之“伯宣子旺”与《陈兢传》之“伯宣子崇”矛盾时，从叙事互证和编撰时间来看，“伯宣子旺”可信于“伯宣子崇”。

　　附：《宋史·陈兢传》原文

　　来源：宋史卷456（列传第二百一十五、孝义），（元）脱脱撰。

　　陳兢，江州德安人，陳宜都王叔明之後。叔明五世孫兼，唐右補闕。兼生京，秘書少監、集賢院學士。無子，以從子褒爲嗣。褒至鹽官令。褒生灌，高安丞。灌孫伯宣，避難泉州，與馬總善，注司馬遷《史記》行於世。後遊廬山，因居德安。嘗以著作佐郎召，不起，大順初卒。伯宣子崇爲江州長史，益置田園，爲家法戒子孫，擇羣從掌其事，建書堂敎誨之。僖宗時，嘗詔旌其門。南唐又爲立義門，免其徭役。崇子袞，江州司戸。袞子昉，試奉禮郎。昉家十三世同居，長幼七百口，不畜僕妾，上下姻睦，人無間言。每食必羣坐廣堂，未成人者别爲一席。有犬百餘，亦置一槽共食。一犬不至，羣犬亦皆不食。建書樓於别墅，延四方之士，肄業者多依焉。鄉里率化，爭訟稀少。開寶初，平江南。知州張齊上請仍舊免其徭役，從之。昉弟之子鴻，太平興國七年，江南轉運使張齊賢又奏免雜科。兢卽鴻之弟。淳化元年，知州康戩又上言兢家常苦食不足，詔本州每歲貸粟二千石。後兢死，其從父弟旭每歲止受貸粟之半，云省嗇而食，可以及秋成。屬歲儉穀貴，或勸其全受而糶之，可邀善價。旭曰：朝廷以旭家羣從千口，軫其乏食，貸以公粟，豈可見利忘義，爲罔上之事乎？

　　至道初，遣内侍裴愈就賜御書，還，言旭家孝友儉讓，近於淳古，太宗嘗對近臣言之。參知政事張洎對曰：旭宗族千餘口，世守家法，孝謹不衰，閨門之内，肅於公府。且言及旭受貸事。上以遠民義聚，復能固廉節，爲之嘆息。大中祥符四年，以旭爲江州助敎。旭卒，弟蘊主家事。天聖元年，又以蘊繼爲助敎。蘊卒，弟泰主之。泰弟度，太子中舍致仕。從子延賞、可並舉進士。延賞職方員外郎。

　　2024年11月9日初稿，2026年7月31日陈义祥又识。