此心安处是吾乡：一场跨越五十年的对话

——关于AI影像作品《此心安处是吾乡》的创作札记

一、缘起：一位大儒留在黄土地上的几句话

这个故事最初的起点，是一句话。

"东西摆在哪，气就走哪！"

说这话的人，是一位生活在甘肃农村的老人，姓赵，名润生，字祥林。在家族记忆与相关的记述中，他被称为"陕北一代大儒"，也曾是陕甘宁边区重要历史人物高岗的蒙学老师。他做教师，"并不是简单的认字读书，而是根据每个学生的天赋，在天下时势的审时度势、纵横捭阖上教以纵横之学"。

然而，他并不是不识字的普通农夫。他既能俯身垄亩、躬耕自足，也能仰头看天、纵论天下。用现在年轻人的流行语来说，他是“低调而奢华，平凡而伟大！”他在陕北的窑洞与私塾之间，他教出了多位在中国革命中作出杰出贡献的人物；他曾在解放初两次远赴沈阳，推心置腹劝告已是东北局书记的高岗"希望他能有所警觉"，甚至专门拜会毛主席，在主席面前作了请求。当一个国家的副主席家庭最终"沦为一般家庭都不如"时，高岗家人仍尊他一声"老先生"，2015年李力群女士在他外孙面前看到他的照片，双手合十、口中念着"老先生、老先生……"——这是师道尊严在一个家族记忆里穿越了大半个世纪的回响。

而听他讲"东西摆在哪，气就走哪"的，是他的外孙，李建军。

五十年后，李建军成为中国人体工程学的创始人。1988年，受"中国航天之父"钱学森首肯，李建军于深圳大学创办人体工程学理论体系，以传统中国文化为基础，以现代西方科学为架构，确立了"生理、命理、地理"三理为基本研究方向，明确提出"人体工程学以人为本"——衔接着一切对应着人类生理、命理和地理的学科和学术。

外界很少有人知道：这位教授创立学科的原点，不在实验室里，不在文献堆中，而在甘肃老家那个黄土坡上的窑洞里，在一个既能俯身种地又能仰头看天的大儒、在他粗糙的手势和朴素的方言里。

这就是我们要策划创作这部影片的原因。

二、为什么是AI？为什么是现在？

我们一直在想一个问题：有些故事，如果不趁早记录下来，是不是就永远消失了？

李建军教授今年七十一岁。他的外祖父赵润生，早已不在人世。那个窑洞，那盏油灯，那条通往村口的土路——有些还在，有些已经变了模样。而赵润生这样一位"既能俯身种地又能仰头看天"的陕北大儒，他对天地人的参悟、对"纵横之学"的通达、对后世子孙"不以从政"的告诫，都只活在后人的回忆与口传里。

传统的纪录片拍摄，需要实地取景、演员调度、灯光布景。但这些场景存在于七十岁的记忆中、六十岁的讲述中、五十年的时光里。我们无法让时光倒流，但我们找到了另一种方式——AI影像生成。

我们用十六毫米胶片的质感、ARRI摄影机的画质、电影级的光影调度，重建了上世纪九十年代的甘肃农村。那棵老槐树，那座黄土坡，那间被烟火熏黑的灶房，那盏玻璃罩上带着烟痕的煤油灯——每一帧画面，都是从李建军教授的回忆里提取出来的。

这不是特效炫技。这是我们能找到的，离记忆最近的路。

三、"场"：一部影片的核心密码，一种学术的源头活水

熟悉人体工程学的人，一定听过李建军教授的一个核心概念——"场"。

这个概念，源自他外祖父的一句话："这间屋子就是你的场。场顺了，人心就顺。"赵润生所论的"场"，是器物陈列与气机流转的关系，更是人在天地之间的位置感与秩序感。

在影片中，我们用了整整一集来呈现这个概念的诞生。油灯下，外祖父移动桌上的陶罐和碗碟，告诉年轻的李建军：东西摆在哪里，气就往哪里走。你感觉到的那一点"不一样"，就是场变了。

这个场景，是整部影片的缩影，更是人体工程学学术源头的一个隐喻。赵润生讲"场"，是从一间屋子的器物摆放讲起的；李建军创立人体工程学，同样是从"以人为本"、从人如何与环境适配讲起的。人民网刊发的学科定义说得很清楚：人体工程学"以解决人在天地之间生存、交互、和谐为目标"，地理研究"提出环境对应与物有'场'的作用，并直接影响人的总体行为"。

一个陕北窑洞里的老人，用最朴素的语言点破了"场"的本质；一个在深圳大学、在联合国、在全球讲坛上的学者，用三十五年时间把"场"发展成一门融贯中西的应用型学科。前者是源，后者是流。源浅而流深，正是因为那源头的活水，来自生活本身。

这也是为什么我们把这部影片命名为《此心安处》。

"此心安处是吾乡"，出自苏轼的词。赵润生用一辈子告诉外孙的道理，归根结底就是这七个字——找到让你心安的那个位置，你就找到了根。而李建军把这句朴素的话，发展成了"以人为本"的学术体系：人以生理、命理、地理为支点，与整个宇宙环境相结合，让"人体"成为一个面面俱到、考虑完善的系统"工程"。

四、影片总共十二集，十二个日常，十二句话来自生活的真理

整部影片共十二集，每集三十秒。加上序章和尾声，全片不到七分钟。

七分钟能讲什么？

我们讲了十二件事：早起、挑水、生火、走路、说话、做木工、摆放器物、在油灯下写字、在清明上坟……

这些都是最普通的日常。没有惊天动地的事件，没有跌宕起伏的情节。外祖父赵润生不是田埂上沉默的老农——他是一位曾在陕北教"纵横之学"的大儒，是曾在共和国高层人物的命运转折点上挺身劝诫的智者，是深知"党内斗争凶险"而坚决不让后人从政的清醒者。但他选择用最朴素的方式，把最深的道理，讲给年幼的外孙听：

他说："水是软的，但能把石头滴穿。"

他说："火不能吹太猛，吹猛了就灭了。"

他说："人跟树一样，不知道自个儿从哪里来的，走到哪儿都飘着。"

他说："这间屋子就是你的场。场顺了，人心就顺。"

这些话，李建军听了五十年，才完全听懂。而当他用现代科学语言重新表述这些话时，它们变成了人体工程学的"生理、命理、地理"三理协同，变成了"以人为本"的系统论，变成了"环境与物有'场'的作用"。

我们的影片，就是想记录这个"翻译"的过程——从一个少年懵懂地点头，到一个学者暮年回乡时，坐在老槐树下说出那句：

"人体工程学研究的不止是人的身体。是人跟脚下这片土地的关系。"

这句话，是整部影片的点题之笔，也是赵润生那句"东西摆在哪，气就走哪"在五十年后的学术回响。

五、学术不是停留在书本上的，生活才是最伟大的课堂

在创作这部影片的过程中，我们越来越清晰地意识到一件事：

李建军教授的人体工程学，从来不是书斋里的学问。

新华社特稿在介绍这门学科时，特别引述了李建军教授的一段话："中国国学的价值就体现在实际应用之中，仅是书斋中的学问是不足的。" 他自己携传统国学走出国门，吸收西方文化发展国学，探索中国传统文化应用的先驱之路——这条路的开端，不在深圳大学的讲堂，而在甘肃农村那间被油灯熏黑的窑洞里，在那个既能俯身种地又能仰头看天的大儒外公的言传身教里。

赵润生教给他的，从来不是书本上的知识，而是生活中的智慧：

挑水时懂得"以柔克刚"——这是生理与行为的工程学；

生火时懂得"能量守恒"——这是命理与节律的工程学；

摆物时懂得"场域有序"——这是地理与环境的工程学；

做人时懂得"不忘其根"——这是"以人为本"的工程学。

当一位学者把生活的课堂请回学术的中心，学术才真正有了温度。 人体工程学的"以人为本"，不只是"以人的身体为本"，更是"以人的生活为本"——以人如何在天地之间生存、交互、和谐为本。这正是赵润生用一辈子身体力行、又用最朴素的语言传递给李建军的真谛。

这也是这部影片最想传递给当下观众的启示：

在这样一个技术狂奔、AI迭代、人与人被算法重新连接的时代，我们比任何时候都更需要回到"以人为本"的起点。而"人"从来不是抽象的概念——人是那个会在清晨挑水、会在灶前生火、会在清明上坟、会在老槐树下闭目养神的具体的人。人体工程学的当代意义，恰恰在于它拒绝把人抽象化、工具化、数据化；它坚持从人的真实生活出发，去构建人—认知—工具—场域的四维协同。

正如李建军教授所推动的：从适老化的智能设备交互，到健康人居的城市规划，到文化遗产的保护与体验协同——人体工程学的每一次落地，都是一次"让学术回到生活"的实践。而这一切的最初模型，就是赵润生在那间窑洞里，对外孙说的那句"东西摆在哪，气就走哪"。

六、写在最后

影片的尾声，七十一岁的李建军坐在老槐树下，闭着眼睛。秋日的阳光透过枝叶在他脸上形成斑驳的光影。远处，路宽了，房子高了；近处，老槐树还在，老磨盘还在。

他没有说话，但我们都听到了那句话——

"此心安处是吾乡。"

这不是一句台词。这是我们为整部影片找到的注脚。

一位陕北大儒，俯身种地时也仰头看天，在窑洞的油灯下把天地人的大道，化作了"东西摆在哪，气就走哪"的朴素箴言。

一位当代学者，用三十五年时间，把外祖父的箴言发展成"以人为本"的人体工程学，让中国国学在现代化的世界里学以致用。

而我们，用AI影像技术，把这段跨越五十年的对话，重新搬回那棵老槐树下。

外祖父用一辈子告诉他：根在这里，你总会回来。

他用五十年证明：我回来了，我听懂了。

而他用一门学科证明：生活才是最伟大的课堂，学术的真正归宿，是回到人的本身。

谨以此片，献给每一个还记得来路的人。

献给每一位既能俯身种地、又能仰头看天的大儒。

献给每一种从生活里长出来、又回到生活里去的真学问。

《此心安处是吾乡》

创作指导老师：李建军

策划\制作：蒋永为 总制片：孙丽丽

中国人体工程学研究院产学研创中心 出品

2026年秋

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