辽宁
日本民众喊出“彻底摧毁靖国神社”，越来越多的人看穿了右翼的战争算盘。高市加速“再军事化”，日本民众终于醒悟：靖国神社不倒，战争还会再来。
为什么今年出现了“摧毁”的声音？
据央视新闻报道，2026年8月15日到来前，东京一场交流学习会上，山口大学名誉教授纐缬厚说了一句话：靖国神社是“不断孕育军国主义思想的地方”。
参加学习会的民众说得更直白：应该“彻底摧毁”靖国神社，“只要有这种东西在，日本就还会再次发动战争”。
在我看来，反对参拜靖国神社的声音每年都有，但“摧毁”这个词，往年很少有人敢公开说出来。
今年不一样了，这恐怕是日本民众对高市政府“再军事化”路线的警惕升级。越来越多的人正在看清，靖国神社不单单是历史遗留问题，更是推动日本走向战争的引擎。
高市早苗
靖国神社的核心问题不是什么“祭祀传统”，而是它供奉着14名甲级战犯，并且右翼势力通过每年的参拜仪式，反复向日本社会灌输一套逻辑：那场战争不是侵略战争，是“解放亚洲”；战犯不是战犯，是“英灵”。
一句话概括，靖国神社的真正功能，是持续为日本“再军事化”提供历史合法性。日本右翼试图论述这样一个观点：当年打仗是为了国家，今天扩军也是为了国家，因此走“再军事化”的道路是没问题的。
如果这套认知固化下来，那么日本再次走上战争道路的可能性并不低。靖国神社孕育军国主义思想，这是其最大的危险。
人们清楚地看到，高市早苗政府正在系统性地拆除战后和平体制，其大幅增加所谓的“防务预算”，解禁出口杀伤性武器，设立国家情报局，每一步都在向日本民众传递一个信号：日本正在从一个“和平国家”转向“能战国家”。
这套逻辑与靖国神社的叙事逻辑是相呼应的：靖国神社提供“那场战争是对的”的历史叙事，高市政府提供“这场扩军是必要的”的舆论洗脑。两者互为支撑，共同构成了日本右翼的完整战争逻辑。
但并不是所有的日本民众都看不清这一层，他们对高市早苗政府再军事化的道路相当担心。高市政府上台后的一系列动作，正在让日本在邪路上加速狂奔。
周边国家正集体警惕日本
在我看来，靖国神社问题放在国际社会上，其核心矛盾其实很清晰：一个祭祀场所，供奉着14名甲级战犯。这在任何一个曾被日本侵略过的国家看来，都是不可接受的。
日本右翼坚持用“祭祀传统”、“文化习俗”来为参拜辩护。但明眼人都看得出来，这个辩护不成立。如果只是“祭祀普通战争死者”，那为什么右翼政客从不强调“祭祀普通士兵”？
更关键的是，这背后还有一个被长期遮蔽的事实：日本政府从未在官方层面就侵略战争进行过真正彻底的道歉和赔偿。
日方从未主动完成历史清算，说明日本统治层从未在骨子里承认那场战争是侵略战争。就算有个别时候进行了所谓的“道歉”，也常常只是外交场合的临时表演，回到国内就原形毕露。
今年的集会上，有日本民众说得很清楚，日本至今对中国、朝鲜连真正的道歉都没有，这反映出了日本政府对二战的真实态度。一个没有根除军国主义遗毒的国家，没理由不引起周边国家的一致警惕。
在我看来，这句话背后还是一笔八十年多的旧账。日本战败后，在美国的纵容下，大量战犯没有被彻底清算，天皇制被保留，战后体制从一开始就是妥协的产物。
这套安排给了右翼势力生存的空间，也让日本右翼认为日本不是彻底被打败，而是“有条件投降”。
靖国神社就是这套“不彻底清算”的制度安排最直接的产物。当日本政府连“侵略战争是错的”都不愿承认的时候，其“再军事化”的齿轮就一直在转动，现在高市政府加速了这一进程。
在这个链条中，靖国神社已经成为日本右翼用来制造“战争无罪”的工具，从而降低扩军的政治成本。
所以今年反战人士喊出“摧毁”的时候，他们瞄准的是靖国神社的本质：这一建筑是军国主义的孵化器，摧毁它是为了阻止“再次发生战争”。
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