辽宁
网络上针对莫言的最大争议是他文学和诺贝尔文学奖跟日本紧密关联，其中推动莫言获诺奖的有两个日本作家——川端康成和大江健三郎。
如果你仔细研究会发现，大江健三郎对莫言文学的影响、以及推动他获诺奖的心态和动机，远比川端康成更加阴险和诡诈。
1930年代日本文学界率先接受了西方的后现代主义、解构主义、虚无主义，川端康城领衔创办了日本后现代主义文学“新感觉派”，也就是日本早期先锋文学。
同期中国的部分留日学者把日本先锋文学引进中国，在上海创办了一种带有不良思想的文学流派，这一时期正赶上中国抗日救亡运动兴起，这派文学因思想虚无、精神颓废遭到了谴责，没有掀起风浪。
战后的日本政治被美国控制，川端康成为了迎合美国对日本的精神洗脑，把旧式先锋文学包装成为物哀、唯美、精神颓废、只追求风花雪月的日本新式先锋文学，目的就是告诉西方，日本在美国的保护下已经安于现状，因此获得了西方的青睐，他拿到了日本第一玫诺贝尔文学奖。
1980年代莫言、贾平凹、余华等作家怀着对诺贝尔文学奖憧憬访学日本，专门考察日本先锋文学，并把川端康成的文学理念带回国内模仿创作，莫言比川端康成文学上更加颓废和虚无，他拿到了中国第一枚诺贝尔文学奖。
莫言访学日本时，川端康成已经亡故，没有资料证明他对中国先锋文学的起步、乃至莫言获诺奖有主观推动作用，他最多是冥间的日本作家为阳间的中国文人做了精神导师，属于鬼吹灯式的神话影响，没有阳谋算计。
大江健三郎远比川端康城可怕，中国民众只质疑大江健三郎连续五年拼命推动莫言入围诺贝尔文学奖，很少有人研究他的内心世界考量。
众所周知，莫言文学最大的争议点是美化侵略，他的《丰乳肥臀》里确实有多处桥段美化侵华日军，而大江健三郎一生都在反对日本右翼否认侵华罪责，多次修改教科书。他曾拒绝过日本天皇颁发的荣誉证书，他也曾到南京大屠杀纪念馆谢罪，难道他不知道莫言文学有美化侵略的内容吗？
真实情况是，大江健三郎比谁都清楚莫言文学写了什么，他熟读莫言的《丰乳肥臀》后曾亲自到山东高密拜访莫言老家，很有马悦然约谈莫言的意味，那么他接触莫言的目的就愈加诡异。
一生致力于反对日本否认侵华史的大江健三郎，为什么明知莫言文学存在美化侵略，还要竭力推荐他获诺奖呢？学界一般认为：大江健三郎是日本民族作家，他反感川端康成的日式先锋文学，欣赏莫言的乡土叙事文学，他想以推动莫言获得中国第一枚诺贝尔文学奖来表达对川端康成的物哀文学的反对。
这种解释不能自洽，莫言文学本来就师承于川端康成，他的文学思想更加颓废与虚无，对中国的不良影响尽人皆知。那就只能说大江健三郎还有另一重算计。要想戳破这层算计，那就只有剖析大江健三郎的反侵略精神和日本民族本位主义的思想纠葛。
我的分析是大江健三郎就是利益算计投机作家，他继川端康城之后获得日本第二个诺贝尔文学奖的时代背景是：彼时的日本文坛已经摈弃了颓废、虚无的先锋文学，他的文学基调是民族本位主义，他为了获诺奖倡导了反侵略精神，承认了日本法西斯罪行，认为日本遭核爆罪是法西斯侵略引来的恶果，这在拒绝承认法西斯历史前科的日本显得很亮眼。
结合大江健三郎的反侵略精神与民族主义双重标签可以猜测：大江健三郎清楚知道莫言文学对侵华日军有美化段落，但他更知道日本文坛很欣赏莫言文学，有”读起来轻松愉快”的美誉。在反侵略精神与民族主义的取舍中他 偏向于民族主义，本质是和日本右翼站在了一起，那么他的反侵略精神就值得怀疑，这也是投机作家左右逢源的一贯本色。
由这个思路我还引申出另一种猜测：日本民族主义文学家既有服务于美国霸权意识，又以此为耻辱，那么既然莫言是川端康城的顶门大弟子，就推动他获诺奖，给他贴上迎合西方叙事的标签，让中国取代日本承受文学推崇西方叙事的污点。
由此不难猜测，大江健三郎和川端康成并不是两类作家，他们和日本右翼都有某种默契。
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