夏朝如果存在，甲骨文为何只字不提考古证明：商朝灭的不叫夏朝

在甲骨文中没有出现过“夏”的字样。

这并不是一个小的问题。“甲骨文是中国最早的成熟的文字系统，在商代的时候就已经有了它来记载战争、祭祀以及农业生产的细节，并且还可以记录下王族狩猎的情况。”

按照常理来说，假如真的存在一个叫作夏朝的存在的话，并且正好被商所代替那么这个夏朝的人们应该也会在甲骨之上留下痕迹吧？

但是竟然没有一个字出现。

于是就产生了这样一个问题，在历史上已经争论了很久的问题中：“中国最早的历史开始于3000年前还是4000年前？”

首先来说一下众所周知的一个事实。按照目前学术界的共识来看，中国的信史起源于商代时期。那么究竟是什么呢？因此甲骨文不但证明了有商朝的存在，并且还使《史记·殷本纪》中的那些商王名字能够一一对应起来。

王国维用这种方法，发现在自己所读的《史记》，里面的“商”名与刻于甲骨之上的名称是相同的。

于是王国维就提出了一种方法来解决这个问题，“二重证据法”。即文獻與出土文物相印證之後才是可信的历史記載。

后来学者又加上一层，就成了“三重证据法”，把考古学的地层和遗址也包含其中了。“但是不管多少层的标准都没有改变：要有文字，并且是当时的自己所写的。”

因此，在商朝以前的时候虽然也有着龙山文化、仰韶文化和二里头的文化遗存存在，并且这些遗址一个个都很宏大而且很早之前就已经开始了生产活动但是由于缺乏成熟的文字所以只能称之为“先民文化”而不能叫做“信史”。

这样的结果使很多学者心里不太舒服。

古埃及人使用的是楔形文字，两河流域的人们也有用泥板书写的文书，在这里都存在了四千年以上的时间。如果中国只能够从商朝开始计算的话，那么就是三千年左右的距离了，“一千年”之间相差很远。“

因此为了缩小两者之间的差距，在1996年的时候我国就启动了“夏商周断代工程”。该工程的主要任务是利用科学技术的方法为夏商周三代时期确定一个准确的时间范围。

专家们把古代文献中的《史记·夏本纪》中记载的夏朝十七位帝王名字以及他们的父子关系联系起来，并且还从《左传》，《国语》，等等书中找到了有关于“夏墟”、“夏邑”的文字依据。

而且根据天文学家计算的结果，在公元前1953年的2月26日的时候天上的星盘上出现了五颗星星排列在一起的现象。

但是古代文献中却记载着在建立夏朝的那一年初就有过一次“五星连珠”。

听上去好像证据链条已经闭合了。

但是疑问也随之而来。这部分学者得出的结果遭到了另外一方人的质疑和驳斥。主要人物就是二十世纪二十年代的顾颉刚所领导起来的研究小组，“古史辨”学派。

顾颉刚曾经提出过这样一个新奇的看法：中国古代历史是由层层叠叠地积累而来的。是什么意思呢？也就是说时间越往后的发展，被记载的历史就会越来越长久，并且内容也会更加详细。

“比如西周的人说他们的祖先来自夏朝的时候，在《春秋》中就已经有了关于这个事情的文字记录了。”

顾颉刚的思路很直接：既然你说出了夏的存在就不可能有商人的文字出现了吧？

甲骨文中把商人祭拜自己的先人、甚至于祭拜“河”和“岳”的自然神分开了，并没有出现过有关于“夏”的记载。而“夏”的这个字最早出现在西周中期的青铜器铭文之中，“禹鼎”的上面刻有“夏”。

这就更加奇怪了。如果说商汤打败夏是真实的，那么作为胜者的一方，在甲骨文中应该也应该有一个记录：“我们打了场叫做‘夏’的比赛。”但是实际上出土出来的十多万块甲骨里并没有关于“夏”任何的文字记载。

那么被商汤所灭亡的是谁呢？

考古学家们在河南省偃师市发现了规模很大的商时期的早期城市遗址——偃师商城。距离它很近的地方就是二里头遗址，它是公认的上古时代的文化区的核心地带。

“夏”的说法也是这样来的。两个地方的建筑风格相差很大，在于“南朝北建”的基础上发展起来的不同形式下出现了两种完全不同的结构方式：一个是西周时期的宫殿，“坐北面南”，另一个是东汉时期形成的一种防御性的城墙状建筑——瓮城。

有些学者根据这个推断出一个结论来：“商汤灭亡夏并不是指某个具体的王朝或者国家的名字。”而是说整个社会秩序的变化过程就是由各种各样的微小变动组成的。“夏”也可以作为它的名字，并且还会有其他诸如“周”的命名出现出来。

因为周人需要有一个这样的传说来说明这个事实。

周武王伐纣推翻了商朝。但是古人心里很清楚，他们的国家只是商朝边远的地方国之一而已，在哪里可以取代被“上天所赋予”的商呢？

于是就产生了这样一种说法：“当初夏有德而终失德之后”，所以有了后世的人们代替前人的事情；现在我们这个时代也出现了类似的情形。”所以我们认为是“天命转移”。

在这样的叙述中，“夏朝”就必须是个王朝了，并且还要是一个朝代来对应上天之运。只有用到“朝代”的时候才会有“天命”，才会使得周人取代商的事实显得合理合法。

因此甲骨文不发声并不能作为夏朝不存在的事实依据。它是把商朝人的思想反映出来的一面镜子，在这里可以清楚地看到商和周之间的人们对于历史的不同认识。

商朝的人并不太重视建立庞大的历史叙述体系。只关注当下的事情：今天打几场仗、明天要供奉哪个神灵来祈求天气转晴或者下雨等等问题。不必要有“夏”来进行证明。“

但是到了春秋时期的时候，情况就不同了。他们需要故事、合法性和一个叫做“夏天”的东西作为他们的祖先开始的地方。

所以夏朝也就这样走进了历史中去，并且进入了《史记》和每个人的脑海中。

关于它是否存在这个问题上，甲骨文没有发言权，在二里头也无从说起。

这样的结论只能留作下一个人发现关键线索之后再做判断吧。