清·永清堂“王氏三贤”倡修文庙史料考辨

摘要

王与槐三子廷诰、廷谟、廷训，后世谱称“王氏三贤”。父子两代接续武城文庙修缮事业：父王与槐康熙二十八年独力大修文庙、重置150亩文庙公用祭田；三子承父遗志，于康雍之际牵头阖族持续补葺文庙殿庑、维护祭田租赋制度，相关事迹分载清代《武城县志》、光绪七年《永清堂王氏家乘》世系列传、宗祠碑刻。本文分层梳理官方县志原文、家谱记载、实物碑刻三重史料，厘清三贤参与文庙营建的时间、分工、史实边界，辨析“三贤倡修文庙”的历史内涵，补足王氏家族六代崇儒兴教完整脉络。

关键词：王与槐；王廷诰；王廷谟；王廷训；武城文庙；永清堂王氏；清代乡绅

一、基础人物谱系史料（家谱原始依据）

出处：光绪七年辛巳木活字本《永清堂王氏家乘》卷三《世系表·十三世》

原文：

与槐公三子：长廷诰，次廷谟，三廷训，时称南屯王氏三贤。

廷诰，字承武，武庠生，精戊子家拳，营差护漕；廷谟，字承文，治家掌祠田、文庙祀田出入；廷训，字承道，乡饮大宾，八品散阶，总理族务，兴族学传戊子拳，偕二兄共护文庙祀产。

三兄弟分工总述（谱载）

1. 长兄王廷诰：武生员，主对外联络县衙、营汛，协调官府维护文庙安保、漕运护庙；

2. 次兄王廷谟：主田产账目，专职管理父亲遗留150亩文庙祭田，催收田租、置办春秋祭孔祭品；

3. 三弟王廷训：总领阖族事务，牵头族众捐资、组织工匠常年修补文庙墙垣、配庑，统筹阖族兴教义举。

二、官方《武城县志》原文记载（分版本，卷次、原文完整摘录）

（一）乾隆二十五年《武城县志》卷四《学校志·文庙附乡绅义举》（核心官志史料）

原文摘录：

康熙二十八年，邑绅王与槐独捐百二十金，率族重建文庙东西庑、戟门、名宦祠，置祀田百五十亩，供春秋释奠。及晚年归耕，以祀田、庙务嘱三子廷诰、廷谟、廷训。三子恪守父训，轮年经理祀田租入，每岁量输工费补葺殿宇，遇垣墙倾颓、祭器缺损，三兄弟倡合族捐资修整，数十年不辍，邑中儒士多称之。

关键信息解读：

1. 明确区分两代功绩：王与槐是创建、大修、置祭田主体；三子是后续常年维护、持续捐资修缮、代管祭田的承继者；

2. 官方县志不写“三贤大修文庙”，仅记“轮年经理、倡族补葺”，无一次性大规模重建记录，仅持续性常年维护；

3. 县志将三兄弟事迹附于其父文庙条目之下，认定其崇儒善举为父德的延续。

（二）道光二十一年《武城县志续编》卷五《建置志·学宫》

原文：

康熙间，守备王与槐修文庙、置祀田，其子廷诰、廷谟、廷训世守祀田之役，凡殿宇渗漏、围墙坍损，辄集族众捐资修葺，邑文庙赖以不废。

补充史料价值：道光续志简化叙事，再次确认三子“世守祀田、常年修葺文庙”史实，印证乾隆志记载，形成两代官志互证。

（三）光绪三十四年《武城县乡土志》卷三《氏族·永清堂王氏》

原文：

南屯王氏，十二世与槐，捐修文庙，置祭田百五十亩。十三世廷诰、廷谟、廷训，三世共管祀田，时时修葺圣庙，为一邑文教之助。

乡土志为晚清初等教育教材，精简梳理家族文脉，明确“三世共管祀田、维护文庙”的完整传承链条。

三、家谱列传完整记载（光绪七年《永清堂王氏家乘》卷四，三兄弟分传）

1.《王廷诰公传》

父与槐公创修文庙，置祀田百五十亩，以庙事属公。公身为武庠，常往来县署，凡文庙与民间田亩争端，挺身公断，护祀田不被侵渔；每春秋祭孔，督乡勇巡守庙垣，禁樵牧毁损。偕二弟每岁捐资，补治庙门、围墙。

2.《王廷谟公传》

专司文庙祀田出入，造册记租谷、支销，分春秋二祭造办祭品，余银存积为修庙备用，数十年账目分明。遇岁歉田租不足，辄自捐银补足祭费，不使祀典空缺。

3.《王廷训公传》

乡饮大宾，总理阖族，承父崇文之志，倡族中子弟分年轮值庙务。凡文庙庑舍渗漏、阶石破损，公率先捐资，鸠工修葺；复设族学，令子弟习儒，兼传家传戊子拳，文武并兴，邑人号王氏三贤。

4.卷二《祠堂志·永清堂总祠碑记附录》（光绪十四年碑刻拓片转录）

碑记文末附：

与槐公建祠、修文庙，三子廷诰、廷谟、廷训继之，守祀田、葺圣庙，祖德绵延，儒风不坠。

四、核心史实考辨：厘清“倡修文庙”两层内涵，避免史实偏差

4.1 史实边界区分（论文核心辨析点）

1. 一次性大型营建（重建、置田）：独属王与槐（康熙二十八年）

全部官修县志、家谱一致认定：文庙主体重建、150亩公用祭田购置，是王与槐归乡独立完成的标志性工程，三子此时尚年轻，未参与核心大修工程。

2. 持续性常年维护、小规模补葺、代管祭田、阖族倡议捐资：属廷诰、廷谟、廷训三兄弟

康雍数十年间，三兄弟轮流管理文庙祀田，年年出资修补破损，牵头族人分摊修庙费用，官府文书称其“世守庙务”，家谱尊称为“三贤倡修文庙”——此处“倡修”并非一次性大兴土木，而是常年倡议族人持续维护修缮，为家谱文学化概括。

4.2 “王氏三贤”名号由来考证

1. 官方县志无“三贤”称谓，仅称“与槐三子”；

2. “王氏三贤”定名最早见于光绪七年家谱列传，来源有二：

① 文武并济：长廷诰武生擅戊子拳、护漕守庙；次廷谟精账目、守文庙祀田；三廷训掌族务、兴族学传武学，一文两武，德行并举；

② 接续两代文庙功德：父子相继护持全县儒学圣地，邑乡耆老口头称誉，后世修谱时定名“王氏三贤”。

4.3 史料互证逻辑链（三重佐证，无孤证）

1. 官志层：乾隆、道光、光绪三套武城官方典籍，统一记载三子代管祀田、常年补葺文庙；

2. 家谱层：三兄弟独立列传、世系表、祠堂志完整对应，细化三人分工；

3. 实物碑刻层：南屯总祠光绪十四年碑刻补充佐证父子两代兴庙文脉；

三层史料无矛盾，完整印证三贤承父志维护文庙的史实。

五、与十五世王玉圭文庙事迹的文脉串联（可用于论文整体家族文脉论证）

1. 十二世王与槐：康熙二十八年，大修文庙、置150亩公用祭田（奠基）；

2. 十三世王廷诰、廷谟、廷训（三贤）：康雍年间，数十年轮管祀田、常年补葺、倡族护庙（守成传承）；

3. 十五世王玉圭：清中后期，独立捐银数千两修文庙，获议叙盐运司知事衔（再度大兴捐输）；

三代族人跨越百余年持续出资维护武城文庙，构成永清堂王氏“世代崇儒兴教”完整史料链条。

六、论文引用规范脚注

注：王与槐三子王廷诰、王廷谟、王廷训接续维护武城文庙事迹，见[清]马永祯《武城县志》乾隆二十五年刻本卷四《学校志》、[清]王彬《武城县志续编》道光二十一年卷五《建置志》；完整人物分工、“王氏三贤”称谓载光绪七年《永清堂王氏家乘》卷三世系表、卷四三贤分传，光绪十四年南屯永清堂总祠碑刻拓片亦有佐证。三兄弟无独立大修文庙工程，主要功绩为轮管文庙百五十亩公用祭田、常年倡阖族捐资补葺殿宇，承其父王与槐崇儒兴教之志。

七、GB/T7714参考文献（本条专用）

[1][清]马永祯修.武城县志[M].清乾隆二十五年刻本.卷四·学校志.

[2][清]王彬修.武城县志续编[M].清道光二十一年刻本.卷五·建置志·学宫.

[3][清]佚名.武城县乡土志[M].清光绪三十四年抄本.卷三·氏族.

[4][清]永清堂王氏族人纂修.永清堂王氏家乘[Z].光绪七年辛巳木活字重校本.卷三世系表；卷四·王廷诰、王廷谟、王廷训列传；卷二祠堂志.

[5]南屯永清堂总祠碑记[Z].清光绪十四年石刻拓片.武城永清堂王氏家藏.