重庆
哎，跟你唠个唐朝的“神仙友谊”。元和十一年，韦处厚和温造哥俩儿，在朝堂党争里栽了跟头，同一天被贬到开州这个山沟沟里。一个当刺史，一个当司马，听着挺唬人，其实就是发配。
但韦处厚这人太有才了，别人贬官哭天抢地写检讨，他在盛山搞起了“私人订制”。《盛山十二景诗》里，唯独两首是点名送人的，这操作在《全唐诗》里都极少见。
第一首，送温造的，《全唐诗》原文记“《绣衣石榻》为温侍御置”。他故意不喊温造“温司马”这个闲职，偏要叫他“温侍御”——那是温造在朝中当“纪委”时的荣光。诗里说那石头“巉巉””“磊磊”，又高又硬，其实就是夸温造：“老温，你这块好料，别看现在枕在荒山里，早晚得回长安当庙堂的顶梁柱（础清庙）”。 此景韦借用皇赐温侍御绣衣，将诗景定名《绣衣石榻》。你看，这哪是写石头？这是给难兄难弟灌鸡汤呢！后来温造真回去了，还当了大官，这“定制鸡汤”后来兑现了。
第二首，送和尚柳律的，为柳律师置《上士瓶泉》。这个“律师”不是打官司的，是守戒律的高僧。韦处厚给他修了长宁寺，还写诗夸山崖上的泉眼：这水好就好在不用人工挖，自己就往外冒，就像柳律师的修为，本心具足。愿这水洒下去，润泽万物。此景韦采用对佛门的最高尊称“上士”，将诗景定名《上士瓶泉》 。这格局，一下就把儒家的“济世”和佛家的“慈悲”打通了。
你想想，一千二百年前，三个失意人坐在山上，一个拍石头，一个看泉眼，一个念经。
他们哪是在看景？是在给这荒僻之地定调子呢。韦处厚在开州就待了三年，办了三件事：建官学（开巴渝官办教育的先河）、修寺庙（后来成了皇家国寺）、写盛山十二景诗（受到韩愈、白居易都来点赞）。
现在你去盛山，那方硬气的石榻早被岁月啃没了，那眼滴答的泉眼也在修葺中干涸了。你摸不到那股凉，也听不见那声脆。但奇怪的是，风穿过盛山书院的檐角时，声音还是那么硬气；长宁寺的钟声荡开时，余韵还是那么通透。石榻不在了，可“还当础清庙”的期许，早就砌进了开州文脉的墙基里；泉眼枯竭了，可“一雨根茎润”的慈悲，也早已渗进了这方水土的骨血里。这大概就是文脉吧——它不是靠石头和泉水这些死物传的，而是靠这种“逆境里不怂、山水间通透”的劲儿，哪怕形骸俱灭，那股子精气神，还在风里，在书声里，在每一代开州人的骨子里，传了一千多年，还在那儿。
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