南阳“四圣”精神的核心特质——以进退有度为核心的范蠡精神

精神是一座城市长期历史积淀、人文特质、发展追求凝练而成的核心价值共识，是城市无形的灵魂。所谓圣人，‌历史上的认定标准主要包括高尚的道德品质、深厚的学术或思想贡献以及对社会的深远影响，即被定义为德行完备的人。核心特质是人格中最根本、最稳定、最独特、最关键的精神底色。南阳“四圣”横跨春秋、东汉、三国千年时空，铸就了南阳“圣贤故里”核心文化标识，支撑着“文明在宛”的历史论断。“四圣”精神各有风骨、互补共生，共同构筑起南阳地域文化根脉，凝练出四大核心精神谱系，跨越千年仍为城市发展、社会治理、个人修身提供不竭精神滋养。

以进退有度为核心的范蠡精神。商圣范蠡，尝胆卧薪。淡泊名利，弃相散金。忠以辅国，智以保身。善以济世，德以存仁。进退有度指的是得志之时不骄矜，是为进之有度；失意之际不颓靡，是为退之有度；与人相交知分寸，是为言而有度；处世行事懂收敛，是为行而有度；身居高位存谦卑，是为荣而有度；身处低谷守风骨，是为辱而有度。范蠡进退有度，进以担当成事，退以知止全身。他的一生进退有度蕴藏着四层深层哲理内涵：本于天道阴阳盈虚消长之自然规律，合于儒家中庸中和、不偏不倚之修身要义，深明祸福相依、见微知机的辩证处世智慧，坚守内圣外王、取舍由心的价值本心。范蠡进退有度精神，是临危赴难、顺势兴邦的远见担当，是功成辞禄、淡泊名利的清醒本心，是取财守义、诚信经营的儒商操守，是富而济民、知止豁达的人生格局。

天地有至道，曰“功成而弗居”；人世有至德，曰“富足而能散”。览春秋之青史，察往圣之遗风，若论洞明时势、进退自如，勘破荣利、心游物外者，莫若商圣范蠡。

范蠡之“进”：舍身入越，共赴国难之进：范蠡本是楚地有才之士，看透楚国政治昏暗而投奔弱小越国。吴越槜李之战后越国大败，勾践被困会稽山，濒临亡国。满朝臣子束手无策，范蠡主动站出献策求和；谈判屈辱达成后，自愿放弃自由，随勾践前往吴国为奴三年。陪君王牧羊劳作，隐忍羞辱和刁难。十年生聚，兴越复仇之进：归国之后，范蠡没有急于出兵报仇，主张循序渐进治国：劝农耕桑、减免赋税、繁育人口、练兵整军，同时巧施谋略，弱化吴王心志，输送木料、粮食耗空吴国国力。坚持步步经营，不冒进、不蛮干，靠长久积淀扭转国力差距。下海经商，白手起家之进：泛舟离越后，范蠡至齐国海滨开荒耕种、捕鱼晒盐，看准物资涨跌规律，“旱则资舟，水则资车”，不靠投机取巧，短短数年积累丰厚家产；迁居陶地后再度创业，精准把握供需贸易，脚踏实地开创事业，十九年三次积累千金巨富。富而济民，仗义施助之进：每次家财充盈，范蠡主动接济贫苦百姓、帮扶落魄亲友，乡邻遇灾荒，散尽存粮财物救助众人。

范蠡之“退”：灭吴辞爵，泛舟五湖之退：越国彻底灭掉吴国，勾践称霸诸侯，封范蠡为上将军，许诺分割国土共享天下。范蠡深知功高震主必招灾祸，不受高官厚赏，连夜收好印信，不带一分官财，私自乘小船归隐太湖。主动舍弃朝堂权柄，这是避权全身之退。齐地辞相，散尽家财之退：范蠡在齐国经营有成，齐王听闻其才德，请他出任齐国宰相。身居一人之下的高位，范蠡感慨：平民起家，位至卿相，已是人生顶点，久居盛名必有祸患。不足三年交还相印，把全部家产分给邻里乡亲，舍弃功名富贵，悄悄离开齐国前往陶地，这是远避虚名之退。财满散金，不积私产之退：定居陶朱后，范蠡经商十九年三次积攒千金，每一次家财达到顶峰，就全数分给贫苦乡邻、寒门亲友，不留巨额家产传给子孙。主动舍弃巨额财富，不被物欲捆绑，是放下贪欲之退。

进退之“度”：从政有度，忠而不愚，谋而不狂：入吴为奴三年，屈膝隐忍却不失越国臣子风骨，不卑躬屈膝谄媚吴王；辅佐勾践谋划复国，手段虽巧，但以安民固本为根本，不滥杀、不苛政；尽心辅佐君主，却不盲从依附，始终保有独立判断，懂得保全自身底线，君臣相处留有分寸。经商有度，取利有道，不欺苍生：范蠡经商定下规矩，只取十分之一薄利，绝不哄抬物价、囤积居奇牟取暴利；货物保质保量，公平交易，善待商贩百姓；预判行情备货却不垄断市场，兼顾市场稳定与自身收益，求财守住道义尺度。处世有度，藏锋有度，宠辱不惊：身居将相之时，生活简朴，不奢靡张扬；沦为奴仆、散尽家财之时，不颓废怨怼，总能东山再起；改换姓名鸱夷子皮、陶朱公，从不向外人炫耀昔日相国功绩，也从不诋毁旧主勾践，待人宽厚却不轻易袒露内心，藏露相宜，喜怒自持。

危难亡国之际，挺身而出忍辱负重，是范蠡义无反顾之“进”；霸业功成、位极人臣之时，弃官远游不恋权禄，是范蠡清醒自持之“退”；辅君不愚忠、求财不贪利、顺逆不极端，一言一行皆守边界，是范蠡贯穿一生之“度”。以致成为了中国历史上唯一“功成定霸、全身而退、富而济民”的完整典范。‌司马迁在《史记·货殖列传》中称“‌范蠡三迁，皆有荣名‌”，誉其为“‌富好行其德者也‌”。‌‌‌苏轼赞其“用舍进退未有如范蠡之全者”‌，认其是历史上罕见之“‌完人‌”。‌‌

（作者：南阳大文化研究院院长 关玉国）