山西
梁羽生被骂得最狠的一次，是因为《七剑下天山》。
有人说他抄袭，抄的是爱尔兰女作家伏尼契的小说《牛虻》。这事在金庸梁羽生古龙三大家的读者圈里吵了几十年，今天一次性拆清楚到底怎么回事。
先讲《牛虻》讲了什么。
亚瑟和琼玛从小一起长大，一起参加意大利的地下革命组织。亚瑟年少无知，在教堂忏悔时被神父套出了党的秘密，导致同志被捕。琼玛误会他是叛徒，狠狠扇了他一耳光。亚瑟羞愧交加，又发现自己竟然是神父的私生子，双重打击之下伪造了投河自尽的现场，远走南美。十三年后他面目全非地回到意大利，化名牛虻。琼玛认不出他，但总觉得他的某些动作像亚瑟。牛虻被捕，牺牲前写了一封信承认自己就是当年的亚瑟。琼玛收到信时他已经死了。
现在看《七剑下天山》。
凌未风和刘郁芳从小一起长大，一起参加抗清斗争。凌未风被捕后年少无知，中了敌人的苦肉计泄漏了总部地址。刘郁芳误会他是叛徒，狠狠扇了他一耳光。凌未风羞愧交加，把长衫扔进钱塘江假作投水自尽，远走天山。十六年后他练成绝顶剑术回到中原，容貌大变。刘郁芳认不出他，但总觉得他说话时绞手指的习惯动作像当年那个人。凌未风后来在西藏被擒，以为必死，托人带了一封信承认自己就是当年那个人。
你对比一下，结构完全一致。两小无猜，共同战斗，误叛变，扇耳光，假自杀，走异乡，毁容归来，习惯动作露馅，写信承认身份，生死相隔。连扇耳光这个细节都一样，这是梁羽生被指抄袭的铁证。
但梁羽生做了一件高明的事。他把整条故事线嵌进了中国的历史背景里，清初抗清斗争、天山剑派、纳兰容若、康熙年间的大事，这些东西全是中国的。《牛虻》是一个纯粹的基督信仰与革命牺牲的故事，梁羽生把它变成了一部明末清初的民族悲歌。骨架抄过来了，但血肉全是自己的。
而且他只抄了这一条线。凌未风和刘郁芳的关系之外，七剑下天山还有大量别的故事，傅青主、冒浣莲、纳兰容若这些人物构成了另一条完全中式的文化线索。纳兰容若跟冒浣莲在塞外品茗谈词那一段，从头到尾是中国文人的风雅，跟《牛虻》没有半毛钱关系。
所以这件事的分歧在于，你管它叫抄袭还是借鉴。从情节架构看确实是抄了，但从最终的文学效果看，梁羽生把别人的东西消化成了自己的。他用了一个外国的故事框架，讲了一套中国的民族大义和儿女情长。当年连载的时候读者几乎没人发现，因为那个年代看过《牛虻》的人本来就不多。等后来越来越多人发现了，争议就来了。
梁羽生自己在《金庸梁羽生合论》里委婉承认过这件事。他说自己的创作受了西方小说的影响。他没提具体哪部，但明眼人都知道说的是哪部。
金庸也干过类似的事。《书剑恩仇录》里周仲英失手打死亲生儿子那段，跟法国梅里美的小说《马铁奥法尔哥尼》里父亲枪毙儿子报效军法那一段结构上如出一辙。只不过金庸改成了盛怒之下误杀，梅里美写的是冷静执行家法。
所以你怎么看这件事。文学上的借鉴到底有没有边界？评论区聊聊。
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