道教吸收、改造的佛教人物（正统道经 + 民间通行）

1. 慈航真人（原型：观世音菩萨）

观音本是印度佛教四大菩萨，民间三教合流、明清小说推动后，道教将其纳入仙班，定名慈航普渡圆通自在天尊。正统唐宋道经原本无慈航真人对应观音的设定，二者绑定始于明代《封神演义》通俗文学，后世道教才单独编撰《慈航元君本行妙经》，独立塑造先天女真仙的本土叙事，并非唐代直接吸纳观音入道。

道教设定：先天女仙，以丹药、甘露救苦救难；道观普遍设慈航殿，和三清、玉皇同祀。

2. 哪吒（那咤）、毗沙门天王（多闻天王）

哪吒源头是佛教毗沙门天王第三子，夜叉护法，三头六臂忿怒相。

道教改造：封为中坛元帅、三坛海会大神，天庭护法神将；四大天王全部纳入道门护法、风调雨顺四大元帅。哪吒完整纳入道教神谱出自明代官方道籍《三教源流搜神大全》，并非仅小说创作，属于道经认可的吸纳改造。

3. 斗姆元君（融合形象：佛教摩利支天菩萨）

道教原生北斗崇拜早于摩利支天传入，宋代道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》已完整记载紫光夫人化九皇的本土创世叙事；元朝之后，道教才吸收密宗摩利支天七猪车、多臂、隐身消灾的形象与神职，合称为「斗母摩利支天大帝圆明道母天尊」，二者为后期融合关系，并非斗姆元君以摩利支天为原型。

摩利支天是密宗光明护法，能隐身避灾；道教吸收其形象与神职，定名先天斗姆元君，统御二十八星宿、九皇星君，是星辰体系最高女神。

4. 十殿阎罗、地狱鬼神体系

魏晋之前道教已有泰山府君、酆都北阴大帝本土幽冥生死信仰，但无分层地狱、十王审判、六道轮回完整体系；魏晋南北朝翻译佛经传入阎罗、地狱、业报轮回概念，唐代《佛说十王经》定型十殿阎王组合，宋代道教全盘吸纳这套审判架构，将十殿阎罗归为酆都、东岳统辖的阴司属神，完善超度科仪。

早期道教仅有简易幽冥信仰，魏晋后吸收佛教阎罗王、地狱、轮回概念，将十殿阎王归入道教阴司，由东岳大帝统管，成为道教科仪超度核心神祇。

5. 四海 / 五方龙王、娑竭罗龙王（原型：佛教 Nāga 那伽龙王）

古印度佛经中的那伽（蛇族护法龙王），西晋《佛说海龙王经》传入中原后，道教吸纳这套 “龙王统水域、行云布雨” 体系。 道教改造：结合本土龙图腾，创立四海龙王、五方龙王、江河湖海龙神体系，收录于《太上洞渊神咒经・龙王品》，册封王爵，主司祈雨、治水、护佑水域生灵，各地龙王庙、道观水府殿均有供奉。

6. 诃利帝母（鬼子母）→ 道教送子元君、九子母

原型为佛教二十诸天护法鬼子母（诃利帝母），佛经记载其被佛陀度化，护佑孩童、安产求子。

道教融合：与本土九子母信仰合流，塑造成送子元君、催生圣母，道观娘娘殿配祀，掌管子嗣、母婴平安，民间求子常供奉此神。

7. 秽迹金刚（乌刍涩么明王，唐密忿怒护法）

唐代密宗传入的降魔明王，《太上老君混元圣纪》仅简略提及密宗明王，并非收录秽迹金刚入道的核心典籍；清代龙门西竺心宗、南方闾山派吸收秽迹金刚法，相关秘法收录于《藏外道书》，作为驱邪、除祟、破秽的核心护法尊神。

道教改造：闾山派、龙门西竺心宗均修持秽迹金刚法，道经中收录大量召将、镇煞秘法，作为驱邪、除祟、破秽的核心护法尊神。

8. 哼哈二将（原型：佛教密迹金刚力士）

佛教山门原有密迹金刚、那罗延金刚两尊护法力士，原始佛经并无 “哼哈” 这一称呼；哼哈二将的名称出自明代小说《封神演义》中的郑伦、陈奇，后世民间与道教道观沿用此俗称，安置于道观山门两侧，作为宫观镇山护法神将。

佛教山门两大金刚护法，负责镇守道场、震慑邪魔。

道教吸收改造：将其俗称为哼哈二将，安置于道观山门两侧，作为宫观镇山护法神将，民间庙宇、道观普遍配祀。

9. 孔雀大明王（原型：密教佛母孔雀明王）

密教本尊孔雀明王，职能消灾、解毒、护国祈雨。

道教融合：明清洞经与民间信仰吸纳此尊，定名孔雀大明王，设定为上古先天仙真，道观雷部、祈雨殿常有配祀；《封神演义》中孔宣原型取自孔雀明王，进一步加深民间佛道融合认知。

10. 韦护（原型：佛教韦驮天，又称韦琨）

韦驮天源自印度婆罗门教战神，后成为佛教核心护法，位列南方增长天王麾下，职责护持佛法、扫荡邪魔。宋代韦驮信仰普及，明代道籍《三教源流搜神大全》将其正式纳入道教护法体系，封号显化天尊韦元帅、护法韦驮天尊，归为雷部巡游神将。

道教改造设定：手持降魔金刚杵，专职巡察三界、斩妖护道，南方闾山派、正一派斋醮科仪常供奉韦元帅；《封神演义》塑造阐教弟子韦护，肉身成圣，称三教护法全真，进一步推动民间道观配祀。

11. 华光大帝（马灵官）（原型：）

佛教记载华光菩萨以火光神通度化众生。明代《万历续道藏》收录《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行经》，将其完整纳入雷部护法，封号五显灵官马元帅、华光大帝。道教设定其三眼、掌火，专司驱邪、赏善罚恶，各地灵官殿、城隍庙普遍配祀。

12. 准提天尊（原型：佛教准提佛母）

准提佛母为密宗重要本尊，主消灾、增福、开启智慧。明清道教吸收准提法门，《道藏辑要》收录准提相关修持经文，民间正一派、闾山派斋醮时常奉请准提天尊，尊号准提圆明道母天尊。区别于小说形象，道教独立编撰修持仪轨，属于正统道派吸收的佛教本尊。

13. 不动明王（无动尊）

唐密八大明王之首，忿怒降魔本尊。宋元道教吸收其法门，南方民间法教、西竺心宗将其列为镇煞护法，道教科仪中用以镇压阴邪、化解凶煞，多与秽迹金刚一同供奉修炼。

14. 地藏化身幽冥教主（原型：佛教地藏王菩萨）

佛教地藏菩萨主地府度化亡魂，道教吸收其幽冥神职，称幽冥教主地藏真人，与十殿阎罗、酆都大帝共治阴司。道观超度、中元法会必奉请此尊，娘娘殿、阴司殿常设地藏配殿。

15. 大梵天、帝释天（佛教二十诸天之首）

源自印度婆罗门教，后为佛教天界最高护法天神，梵天主造化，帝释天掌三界诸天秩序。宋元正一派斋醮、拜斗科仪将二天纳入天界护法，称梵天教主、帝释天尊，用以辅佐玉皇统御诸天，南方闾山、灵宝派法事常供奉二天。

16. 散脂大将（密宗护法夜叉大将）

佛教二十诸天护法，掌消灾护民、镇守地府关口。明清民间法教、湖南、江西地区正一派将其吸纳为阴司护法元帅，超度、驱邪科仪奉请，归酆都大帝管辖。

17. 大功德天（吉祥天女）

佛教财富、吉祥女神，毗沙门天王眷属，能赐福招财、化解灾祸。道教将其改造为金玉吉祥元君，财神殿、祈福殿配祀，与五路财神同列，民间求财法会常供奉。

18. 大辩才天（妙音天女）

佛教智慧、音律本尊，主文运、口才、破除愚痴。道教吸收后定名妙音文元天尊，文昌殿、学子祈福道场配祀，兼顾文运与口舌顺遂。

19. 紧那罗王（天龙八部乐神）

佛教二十四诸天护法，天界乐神，掌管世间戏曲、音律，护持道场安宁。民间道观戏台、城隍乐部供奉，法教收惊、安神科仪奉请此神。

20. 普庵祖师（佛教禅宗高僧）

宋代禅宗普庵印肃禅师，民间尊为降魔祖师，其普庵咒流传极广。道教闾山派、茅山派完整吸纳普庵法门，《藏外道书》收录大量普庵驱邪、安胎、解厄科仪，尊为普庵显化天尊，是民间法教核心尊神。

21. 摩醯首罗天（大自在天）

印度湿婆，佛教二十诸天护法，兼具毁灭、重生神通，掌管三界灾祥。宋元密道融合体系将其纳入雷部镇煞元帅，大型安宅、化解血光凶煞法会必奉请。

22. 坚牢地神（地天）

佛教大地护法，掌大地安稳、五谷丰登、地基安宁。道教改造为后土辅德地元君，与后土皇地祇配祀，建房、安宅、农事祈福科仪供奉。

23. 菩提树神

佛教护持佛陀成道的护法女神，主护持修行、消除心魔。道观修真堂、静修配殿供奉，用于安神、清修科仪。

24. 日宫天子、月宫天子（日月二天）

佛教二十诸天日月护法，掌昼夜、寒暑、阴阳时序。道教吸纳后归入斗姆麾下日月星君，拜斗、禳星祈福科仪必供奉。