宋徽宗被囚金国9年生下14个孩子，为了活着，他的行为有多不耻

文｜老达子

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前言

在黑龙江依兰县的一处旧址上，曾经立着一扇粗糙的木门。这扇门没有精致的铜锁，更没有高大的门楼，甚至连一根最普通的门闩都没有。大风刮过，木门在寒风中吱呀作响，任由外面的风雪和野兽随意窥视。

这并不是哪个关外猎户的柴房，而是大宋王朝曾经的最高统治者在远方的住所。

提起宋徽宗赵佶，人们总爱谈论他那冠绝天下的瘦金体，惊叹他的花鸟画，甚至在提起他在金国苟活的那几年时，还会带着一丝猎奇的调侃：一个亡国之君，居然在被俘期间又陆陆续续生了那么多孩子，简直是生命力旺盛的奇迹。

推开这扇没有门闩的木门，翻开那些掩盖在历史风尘下的账簿和记录，藏着的却是一个非常残酷的事实。那些生生不息的孩子，并不是什么绝境中的风流，而是一场冷酷透顶的、用女人和尊严换取肉体苟活的交易。这位曾经风雅至极的大宋天子，亲手用自己的懦弱，写下了中国帝王史上最耻辱的求生账单。

今天老达子就来跟大家聊聊，宋徽宗在金国这些年，到底都做了些什么～

青城起誓

赵佶前半辈子活在极度的奢华与自我感动里。他给自己封了许多神气的名号，自诩为道君皇帝，写字画画都要讲究个超凡脱俗，不食人间烟火。但在绝对的暴力面前，这种建立在沙滩上的风雅，碎得比最薄的瓷器还要快。当金国大军的长枪顶到胸口时，他连一秒钟的犹豫都没有，就交出了所有的骄傲。

那是靖康二年（1127年）的二月。在开封城外的金军驻地青城，大雾弥漫，天气冷得让人发抖。金国大军将宋朝的皇室成员黑压压地围在正中间。那些平日里娇生惯养的皇室成员，此刻如同待宰的羔羊。

金兵冷笑着，命令赵佶和他的儿子赵桓脱掉身上的帝王袍服。那些用苏杭最顶级的丝绸织成、绣着五爪金龙的华丽衣裳，被无情地扒了下来，丢在泥地里。

寒风像刀子一样刮在他们赤裸的皮肤上，激起了一层层鸡皮疙瘩。紧接着，金朝下达了冷酷的诏书，直接剥夺了他们父子的一切皇族尊称，将他们废为了最卑微的庶人。大宋的天子，在这一刻，在政治上已经被剥夺了一切体面。

然而，这只是噩梦的开始。

一年半之后，也就是金天会六年（1128年）的八月二十四日。这支长长的俘虏队伍经历了长途跋涉的折磨，终于抵达了金国的都城——上京。等待他们的，是一场中国帝王史上前所未有的、极其屈辱的仪式。

那是一个肃杀的清晨，在上京的金太祖庙前，金兵黑压压地站满了四周。

赵佶父子，以及那些平日里连大门都不出的皇后、嫔妃和公主们，都被强行命令脱去上衣。金兵粗暴地将带着血腥味的、粗糙且臭烘烘的羊皮披在他们肩上。

赵佶和赵桓父子二人的双手，被粗重的毡条死死地捆缚在一起，动弹不得。在这场被称为“牵羊礼”的羞辱仪式上，曾经的大宋天子赵佶，双手被缚，身上披着羊皮，像牲口一样被驱赶着，跌跌撞撞地走向金朝太祖的庙宇。

在那些粗鲁的异国士兵的哄笑声中，他必须像牲口一样趴在地上，向金国人的祖先磕头谢罪。

在这一刻，什么天子威严，什么皇权神授，全都随着那寒风里的羊膻味消散了。

赵佶没有选择像个英雄一样去死。相反，他跪得非常利索，甚至在心里松了一口气，因为他发现对方虽然羞辱了他，但暂时还没有打算要他的命。只要能活下去，他可以接受任何贬低。

仪式结束之后，为了彻底坐实这种羞辱，金太宗给赵佶送来了一个带有极大侮辱性质的政治封号——昏德公。这个封号的核心意思很简单，就是嘲讽他昏庸无能、败坏德行。

如果换作稍微有一点血性的君王，面对这样的奇耻大辱，恐怕宁可咬舌自尽，也要保住赵氏江山最后的尊严。但赵佶不仅默默地接受了，而且在接下来的日子里，他用一种近乎无耻的顺从，向金国人证明自己完全配得上这个昏字。

刚开始的时候，赵佶也许还抱有一丝幻想，觉得自己好歹是个大国之君，对方会给予最起码的体面。但金人的皮鞭和嘲笑很快抽醒了他。当他赤裸着上身，在金国太庙的泥地上瑟瑟发抖时，他心里那道尊严的防线就已经彻底崩塌了。为了保住这条性命，他愿意交出一切，包括他曾经拥有的一国之君的体面。

开封府账本上的帝姬价格表

很多人在读到这段历史时，总觉得宋徽宗被俘虏北上是一场无法抗拒的宿命悲剧，觉得他只是一个可怜的受害者。但如果我们翻开当时留下的真实账簿，就会发现一个令人发指的事实：在这场悲剧里，赵佶充当了那个冷酷的默许者。他北上苟活的路费，其实是用自己女儿和嫔妃的肉体折现支付的。

当时，金兵包围了开封城，开出了无法想象的天价犒军钱。那是一个几乎能把整个大宋国库掏空好几倍的天文数字，而且限期极短，宋朝政府根本无力支付。

拿不出钱怎么办？金国人很快想出了一个非常残忍的办法，那就是用人来抵债。

这是一份记录在开封府账本上的魔鬼契约。在这张账单上，人命和尊严被明码标价，变成了可以折现的冰冷数字。根据金人单方面开出的屈辱折价表，一位高贵的帝姬，也就是宋徽宗的亲生女儿，可以折算成金子一千锭；王妃、宗姬、族姬则根据血统的远近，被划分出高低不同的等次，折算成几百锭不等的金银。

面对这种把自己的女儿、姐妹、嫔妃当作商品一样去抵债的无耻要求，作为父亲和皇帝的赵佶，表现出了令人不可思议的软弱与纵容。此时他虽被金人软禁在青城，眼睁睁看着张邦昌等留守官员为了凑数而四处搜括，却没有任何愤怒的抗争，更没有带着最后的尊严去拼命。他用一种令人心寒的沉默和顺从，默许了这场肮脏的交易。

为了凑够金人要的数目，在大宋皇帝的默许下，官吏们在开封城里四处搜捕宗室女性。那些平日里娇生惯养、连重话都没听过一句的公主们，就这样被塞进了牛车，像牲口一样送进了金兵的营寨，开始面对那无法言说的凌辱。

根据历史记载，赵佶的女儿们在北迁之后的下落各异，命运极其悲惨。她们有的被强行分赐给金太宗本人纳为玩物，有的被赐予金国的诸王贝勒，还有的则被送进了那个专门奴役宋朝女性、供金国贵族发泄的洗衣院，在无尽的劳作与折磨中度日。在这场肮脏的肉体交易中，赵佶用自己亲生女儿们的惨叫和眼泪，为自己的北上之路买下了安全通行的门票。

这种行为，说到底，就是他亲手把妻子和女儿推进了火坑，自己却躲在阴暗的角落里，靠着这笔肮脏的交易保住性命。

他用女性的身体筑起了一道防线，把所有的风雨和凌辱都挡在了外面，而他自己则缩在防线后面，心安理得地继续活下去。

在那些运送女子的车队里，哭喊声震天动地，许多女子在途中因为不堪折磨而悲惨死去。可赵佶坐在车里，或许正暗自庆幸金人没有把刀架在自己的脖子上。这种极度自私的冷血，才是这场灾难中最让人脊梁骨发凉的地方。

无闩之门

建炎四年（1130年）的七月，赵佶被迁往了更加荒凉、偏远的五国城。在这里，他度过了生命中最后的五年。

他被安置在了一个简陋的院子里，也就是所谓的昏德公院。

这个院子最关键的是，那扇简陋的木门是没有门闩的。

这并不是金国人粗心大意忘了装，而是故意为之。这扇没有门闩的大门，代表着赵佶彻底失去了对自己私人空间和家庭的控制权。

看守他的金国兵卒，根本不需要敲门，也不需要任何允许。他们可以在白天，也可以在深夜，大大咧咧地推开这扇没有门闩的木门，横冲直撞地进到院子里来。在这里，没有任何禁阻，也没有任何防线。院子里的那些宋朝嫔妃和宫女，在金国守卒眼里，不过是随时可以用来发泄的战利品。

很多时候，赵佶就坐在这扇门内。他能听到门外妻女绝望的哭喊声，能听到金兵粗鲁的笑声和撕扯衣服的声音。他什么都做不了，或者说，他根本不想做什么。他只是低着头，死死地闭上眼睛，假装自己什么都没看见、什么都没听见。

就是在这样一种地狱般的生存环境里，赵佶名义上的子女数量，竟然还在不可思议地增加。

根据《宋俘记》的明确记载，赵佶在被俘的八年岁月里，“入国后，又生六子八女”。这十四个孩子，确实是他在极其恶劣的囚禁环境中，与随行的嫔妃所生的亲生骨肉。在冰天雪地里，这十四个流着赵氏皇族血脉的新生命，成了他向金人乞求口粮、在肮脏泥潭里苟延残喘的筹码。

但这并不是最荒诞的。在这张耻辱的账单上，除了这十四个亲生骨肉，他的名下还被强行塞进了另外五个孩子。

《宋俘记》中冰冷地记录着这样一句话：“别有子女五人，具六年春生，非昏德胤。”

这句话是什么意思？意思是除了那十四个亲生子女之外，另外还有五个孩子，虽然记在赵佶的名下，但根本不是他的亲生骨肉。

这五个孩子，是那些金国守卒在一次次推开那扇没有门闩的大门后，强行凌辱他的妃嫔所生下的。

更关键的是，赵佶不仅知道这五个孩子身上流着仇人的血，他还必须在名义上当他们的父亲，把这些带有巨大屈辱烙印的异国骨血，老老实实地认作自己的儿女。

他为什么要这么做？因为他不敢不认。

他必须向金国人展现出自己最彻底的温顺。如果他表现出哪怕一丝一毫的愤怒、抗议或者不满，那扇没有门闩的大门外，迎来的可能就不是醉醺醺的士兵，而是雪亮的钢刀。

赵佶在巨大的暴力威胁下彻底失去了自主权，不但要接受所有的掠夺，还要装出一副心甘情愿的样子，向外界证明彼此相处融洽。

他用这种精神上的自我阉割，向金朝统治者递交了一份无害化证明。他用自己的绿帽子和沉默，向对手宣告：我已经彻底废了，我没有任何尊严，也没有任何反抗的念头，求求你们，把我当成一条狗一样养着吧。

冶游浪子在羊裘下的苟活心理

我们常常会感到困惑，为什么大宋朝的皇帝，在面对这样的侮辱时，不能像历史上那些刚烈的君王一样，选择一死以谢天下？

其实，有学者早就一针见血地指出了赵佶的性格本质。他根本就不具备一个帝王应该有的政治担当和道德底线。在学者的评价里，他被形容为一个到了老年还保留着荒唐童心的浪子，一个只知道寻欢作乐的冶游浪子。

这样的人，他的精神世界里是没有社稷、天下和尊严这些词汇的。他的一生都在追求个人的享乐，逃避任何沉重的责任。

当他坐在皇帝的宝座上时，他可以用天下的财富来满足自己的风雅；而当他沦为阶下囚时，只要能保住这具肉体，他同样可以毫不犹豫地抛弃一切底线。

在五国城连绵不绝的风雪中，他身上披着腥臊的羊皮，手脚冻得冰凉。他通过不断地生育，或者说通过默许这种屈辱的生育，在肮脏的泥潭里制造出一种生活还在继续的假象。

多一个孩子出生，在金人眼里，也许就意味着这个昏德公又多了一份牵挂，多了一份向金朝讨要口粮的卑微理由，也多了一次摇尾乞怜的表态。

他用这种生育，把自己的生命彻底矮化、庸俗化。

这并不是什么生命力的顽强，这是灵魂彻底死亡后，肉体在污泥中蠕动的本能。只要能让他多喘一口气，不管是什么样的脏水，他都能闭着眼睛喝下去。

老达子说

元代史官修《宋史》，写到宋徽宗本纪的赞语时，曾把他和五代时同样被俘虏、客死异乡的晋出帝石重贵放在一起说：国破身辱到这种地步，哪里是什么天命不济，分明是他自己一手造成的。

历史给过赵佶无数次体面死去的机会：开封城破的时候，被剥光衣服行牵羊礼的时候，眼看着女儿们被拉上牛车的时候。他但凡有一点帝王的骨气，都可以用一死给自己的王朝留个交代。但他每一次都精准地避开了，情愿坐在五国城那扇没有门闩的木门后面，听着院子里异族的喧嚣，算着女儿换来的口粮账，在冰天雪地里一天天苟延残喘，直到把名下那些多出来的孩子，也一并变成了自己继续活下去的理由。