冷门不冷 绝学不绝 | 新出楚简揭示楚先祖季连与穴熊世系

新出楚简的发现，为追溯楚国早期历史提供了新的线索。清华简《楚居》与安大简对季连、穴熊事迹的不同叙述，尤其值得关注。清华简《楚居》1—4号简记载了楚先祖季连、穴熊娶妻生子及其迁徙之事，旨在勾勒周代以前楚族形成与发展的早期历程。安大简亦载有季连、穴熊传说，其内容将季连与穴熊视为一人，并赋予“穴熊”一个颇具故事性的得名缘由。两份简牍同属战国时期的楚人文献，对先祖世系的叙述却存在明显差异，这促使我们思考：季连与穴熊究竟是何关系？为何楚人自身的记载会产生分歧？这些细节迥异的战国文本，不仅关乎具体史实的考辨，更折射出战国时期楚人对自身起源的认知方式。

楚先祖季连的身份与时代

楚远祖祝融之后曾分为六个支系族群，六支又辗转分为八姓，其中独立出来的芈姓部族首领即是季连。《史记·楚世家》云“六曰季连，芈姓，楚其后也”，《史记索隐》引《世本》云：“六曰季连，是为芈姓。季连者，楚是。”又引宋忠注曰：“季连，名也。芈姓所出，楚之先。”“芈”为楚王族之族姓，金文作“嬭”，确无疑问。

《楚居》开篇称季连“初降于騩山”，对“降”字的理解，学界有“神性降临”与“受封降居”等不同观点。据《史记·五帝本纪》载青阳、昌意分别降居江水、若水，《史记索隐》云：“降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、若水。江水、若水皆在蜀，即所封国也。”此处“初降”宜理解为季连受封或始居騩山，标志着芈姓部族的独立建居。《楚居》叙事始于季连而非更早的祝融，正因其是芈姓始祖的缘故。

季连部族活动的时间跨度，文献线索显示可能极长。一方面，作为祝融支系，《国语·周语上》载“昔夏之兴也，融降于崇山”，以及《郑语》《楚语下》分别载祝融在高辛、颛顼之时为火正，祝融时代或在夏代及以前。其支系中，《国语·郑语》云“昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣”，昆吾在夏代较为兴盛，与夏桀同灭于夏末。彭姓分支，《史记·五帝本纪》云“禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用”，《郑语》载大彭在商代为商伯，彭姓似从尧晚年一直延续到商代。综合而言，季连率领芈姓族群建居騩山的时间可能处于虞夏之世。

另一方面，《楚居》载季连见盘庚之子，追求比隹。李学勤先生指出“盘庚之子”和武丁同辈，“比隹”和祖庚、祖甲同辈，说明季连在晚商时期活动，并与商王族通婚。由此观之，季连其名及其迁徙历程可能并非限于一时一事，《楚居》或是以芈姓族群首领季连代指芈姓族群，概括该部落在较长历史时期内的活动。徐旭生先生曾指出文献中“土地名、氏族名、个人名常相合一”，唐嘉弘先生亦强调部落可延续数百年之久。如同“昆吾”等古族名号，“季连”一词兼具了私名、首领公称与部族名等多重含义。

楚先祖穴熊的身份与时代

关于穴熊，传世文献的记载存在混淆。《史记·楚世家》在叙述季连之后提及“穴熊”，又言周文王时有“鬻熊”，清人孔广森《大戴礼记补注》指出“鬻熊即穴熊声读之异，《史》误分之”。《楚居》、安大简明确记载熊丽为“穴熊”所出，更证“鬻熊”即“穴熊”。

从鬻熊以后，楚君世代以“熊”为氏，楚王世系自此连贯承袭。穴熊（鬻熊）的称名含义，裴骃《集解》引刘向《别录》曰：“鬻子名熊，封于楚。”可知“鬻子”“鬻熊”二者不能完全等同，“鬻子”可作为楚君公称，“鬻熊”似专指商末周初的楚君，“熊”是其私名。司马贞《索隐》云：“楚，芈姓，鬻熊之后，因氏熊。”逄行珪《鬻子序》云：“鬻子，名熊，楚人。”郑樵《通志·氏族略》云：“以王父字为氏者，古之道也，然亦有以名为氏者。楚以鬻熊之故，世称熊氏，女子则称芈焉。”汉唐至宋代学者俱以为“鬻熊”是熊丽之父的专名，指的是具体人名，而非公称。

楚君鬻熊何以又称“穴熊”，前人多以为是“声读之异”，安大简则提供了一个充满传说色彩的解释：因季连（即穴熊）藏于穴中，被祝融以火熏出，故得名“穴熊”，并称为“荆王”。这一叙事与《周礼·秋官·司寇》所载“穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之”有相似之处，郑玄注：“蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物于其外以诱出之，乃可得之。”不过，安大简释穴熊得名于“穴之熊”，含义颇为不同，可能与“穴居”习俗的记忆有关。传世文献如《诗·大雅·緜》载古公亶父曾“陶复陶穴”，《史记·周本纪》载其“营筑城郭室屋”，反映了周族在古公亶父时期从穴居到筑室定居，故尊之为太王。鬻熊时期，楚人始得丹阳之地，并与周人建立联系，为熊绎受封立国奠定历史基础。安大简的传说，可能隐喻了鬻熊在楚建国阶段的重要作用，故被楚人追尊为“荆王”，是楚立国之祖。

季连与穴熊的世系关系

有关季连与穴熊之间的关系，《楚居》载季连、穴熊二者有别。安大简记载“穴熊”之得名是因为季连在穴中，祝融遂命名其为“穴熊”。可见“季连”与“穴熊”的关系，在楚先祖世系传说中有不同形式，甚至可以混同为一人。

上述分析所见，季连更可能是指自祝融族群支分以后至晚商时期内，芈姓族群首领的一种公称，战国时期的楚人以“季连”总述其间迁徙和政治活动情形。穴熊是传世文献中商末周初的楚君首领、熊丽之父鬻熊，应即芈姓季连之苗裔。两者并非简单的父子直系相传，而是族名与人名、得姓始祖与立国之祖的关系。由于年代邈远、世系失详，楚人在追述先祖时产生不同的叙事整合，战国文献中出现了对季连、鬻熊世系承袭的不同书写。

《楚居》将“季连”书作鬻熊以前的芈姓首领，简文中并未明言二者之间的具体关系，或即其间世系并非父子相继之故，与《楚世家》直言“弗能纪其世”较为一致。安大简载季连、穴熊为同一人，可能是因为穴熊是祝融以下、芈姓季连氏的最后一位楚君，作者在楚先祖世系书写中将二者合而为一。

传世文献对传说时代楚先祖的记载多有龃龉，新出简牍文献为厘清这些问题提供了重要线索。通过不同文献相互印证，一些疑窦得以解开，尤其清华简、安大简所载季连、穴熊等楚先祖事迹，极大地丰富了历史细节。文献中的楚先祖世系呈现为前后连续、父子相继的谱系，但事实上并非如此。郭璞注《山海经》“帝俊生黑齿”条云：“诸言生者，多谓其苗裔，未必是亲所产。”孔广森云：“古者谓子孙为子姓，姓之言生也，故是篇本其族姓所自出，皆谓之产。以年代校之，往往非父子继世。”古书中的“生”往往是指氏族的分裂和析出，老童、祝融、季连等祖先名号，与其说是具体人名，毋宁说是部族名。

这种“苗裔”承袭的重点在于强调“授受之正统”的政治合法性。季连作为楚王得“芈”姓之始祖，穴熊作为楚王得“熊”氏之始祖，楚人追溯远祖祝融以下的楚世系皆书季连、穴熊二者，诸书所见大致相同。总之，《楚居》、安大简等文献所呈现的可能并非连贯的楚先祖世系，而是楚人族群衍生的重要节点和大体过程。

本文系国家社科基金青年项目“出土资料与楚国城邑地理研究”（24CZS007）阶段性成果

作者系湖北工业大学湖北省非物质文化遗产研究中心副教授

来源 ： 中国社会科学报

责任编辑： 张云华

新媒体编辑：程可心

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