辽宁
鲁迅先生当年刻薄，说《阿Q正传》中说：“如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”这话其实还没说完。若让那帮专营“造神”与“捧臭脚”的卫道士来补一句，必然是：“尔等畜生，能成为圣人的盘中餐，那是祖坟冒青烟，是猪八代修来的福报！”
好一个“光宗耀祖”！
你看那猪，一生浑噩，唯在挨刀前一刻，命运陡然升华。平日里，它只是凡夫俗子口中一块寻常血肉；一旦选作“太牢”，送入孔庙，它就不再是猪，而是“礼”，是“制”，是“道统”。它的死，不再是屠宰，而是“献祭”；它的肉，不再是食物，而是“圣飨”。
于是，这头猪若是魂魄有知，恐怕非但不会哀嚎，反倒要在磨刀石响时得意洋洋：我这一身肥膘，终于脱离了低级趣味，不再是供那引车卖浆者流果腹的俗物，而是要进入圣人的肠胃，参与构建伟大的儒家伦理了！这难道不是猪界的“朝闻道，夕死可矣”吗？
这逻辑，简直比屠户的尖刀还要锋利，因为它不仅能杀人，还能让人跪谢杀人之恩。
我们的文化里，最擅长的就是把“被吃”包装成“荣耀”。
被礼教吃了，叫“舍生取义”；
被皇权吃了，叫“尽忠报国”；
被家族吃了，叫“光耀门楣”。
仿佛只要食客的名头够响亮，哪怕是头猪，被吃得骨头都不剩，嘴角也要挂着幸福的微笑，还要叮嘱后代：一定要把爷爷被圣人吃掉的照片挂出来，这可是咱家的传家宝！
那些“先儒”们，其实就是这头猪的最佳经纪人。他们围着这具尚在滴血的尸体，不是研究猪的死因，而是研究猪的“政治正确”——圣人动了筷子，谁敢再动？谁动谁就是亵渎神明。他们小心翼翼地维护着这盘冷猪肉的神圣性，哪怕它已经馊了、烂了、生蛆了，也要高唱赞歌，论证这馊味乃是“天香”，这蛆虫乃是“龙种”。
更有趣的是，这帮经纪人自己，其实也在排队等着上祭桌。
今天我捧你这头猪，明天我就可能成为另一头猪。大家心照不宣，互相标榜，互相献祭。只要能在圣人的菜单上留个名号，哪怕是以“被消化”的形式，也觉得是青史留名，死得其所。
这便是鲁迅先生撕开给我们看的“人血馒头”的升级版——“圣殿冷猪肉”。
吃人者，不仅吃你的肉，还要吃你的魂；不仅要你死，还要你笑着去死，感恩戴德地去死。
最可悲的是，当有人指着这盘发臭的肉说：“这不能吃！”时，那头早已死透的猪，连同那些等着上桌的儒生，都会异口同声地怒吼：“闭嘴！你知道这肉有多荣幸吗？这是被圣人钦点过的！你这种凡夫俗子，懂什么‘牺牲的荣光’？”
呜呼！当被奴役成了勋章，当被吞噬成了加冕，当猪圈被粉刷成圣殿，这世上便再也没有活人，只剩下一群在梦里狂笑的祭品。
这哪里是猪的光宗耀祖？这分明是人性彻底沦丧后的一场盛大而又恶心的食尸鬼狂欢。
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