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《八仙》在结局彩蛋中,玉帝终于出场,有些想要发展续集的意思。其实这个彩蛋让电影进一步黑化,它不再开始强调叙事中的对错价值观,而开始批判整个天庭系统的功利化,以及权力的根深蒂固。
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在天庭的体系中,那群道貌岸然的神仙,他们根本不管苍生的死活,以及正道和对错,他们只会巩固自身的阶层,维护天庭系统的颜面。玉帝作为整个事件的幕后布局者,他似乎在酝酿一个更深的阴谋。他是一个不管道义,只看立场的人。在他的观念里,凡人是不能战胜神仙的,因此,他要为击败天庭第一战神的“扒仙”,直接加冕神职,让这八个背景有污点的凡人,直接成为神仙。
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他手下的小喽啰还说太便宜这群人,其实真相不是这样的,所谓的神职不过是一种可以困住八仙的编制,这种编制不但能限制他们的自由,而且能掌控他们的元神。名义上是在封神封仙,其本质是在为自己培养白手套,以后,一旦有哪些脏活和累活,都会交给八仙,让八仙替天庭摆平。就比如这次,他们引导八仙来对付杨戬,毕竟他和杨戬是亲戚关系,没办法正面对抗,于是,八仙就不知不觉地为他解决了一个棘手的问题。
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问题解决完后,他直接收押杨戬,做一个顺水推舟的人情,这样既给天庭的司法体系一个交代,也将八仙收服为自己的打手。然后,他又找来一个和杨戬长得一模一样的人,让这个人取代杨戬的位置,以补位“天庭战神”的空缺,这一套严丝合缝的运作手法,让天庭的机制永远不会离不开任何人,在整个天庭机器中,每一个螺丝钉的离开,都会有一枚全新螺丝钉补位,根本不会停摆。同时这种腐朽的制度,也让天庭的权力架构根深蒂固,不容任何人挑战。
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电影将钟离权和吕洞宾改编成师兄弟关系,他们两个都有一颗匡扶正道、拯救苍生的心,可以说是终南山的双子星,不过他们不理解自己师傅的用苦良心,最后与师门背道而驰,都被种下“一生为贼”的咒语,但他们最后都没走向堕落之路,反而成就了自我。也就是说,咒语可以控制人的肉身,困住人的命运,却没法困住人的心。虽然以身为贼,却始终不忘本心,一直在做着维护正义的事。
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这里其实是在宣扬一种价值观,也就是一个人不管出身,不管手段,只要一直在做正道的事,那么他们始终不会遭受世界唾弃,虽然偷盗的手段拿不上台面,但是他们做的事情,拯救的苍生,却能拿上台面。
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他们的师傅东华帝君作为天庭机制的一部分,其实也没有什么错,首先凡间的大旱并不是他造成的,而他请雨是人情本分,不请雨也没错,毕竟每一个人都有自己的命运,他们必须自己面对自己的人生课题。就像杨戬有救母的课题,玉帝有维护天庭秩序的课题,凡间的老百姓也有自己的生存课题,也就是说,天道无情,以万物为刍狗,它不会干涉每个人的命运,因为成长之路必须要经历这些课题的磨砺。
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钟离权非要违抗天道,偷取玉净瓶,为这群难民求雨,让他们的地区成为旱涝保收的风水宝地,可是当他被贬而流落街头时,仅仅是想乞讨一口饭,却被那群他曾经拯救过的难民拒绝,甚至挨了一顿暴揍。鲜血混入雨水中,浸染了平静的大地,让人一时间难以分清血和雨。这一刻,钟离权似乎才明白了师傅的用意,不过为时已晚。
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那群难民本身就有他们的课题,也就是干旱造成的苦难,是他们必须要通过自身的能动性解决的,而不是仰仗神明来救赎。由于他们缺乏这个课题的磨砺,所以,就造成钟离权后来的因果。凡事都要靠自己去争取,而不能怪天意。杨戬为了救母,他虽然手段卑劣,有违道义,却是他自己对命运的抗争,而不是某个神明给他投喂的成果。
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再说下贯穿全片的“无心昌”。无心昌在没有揭秘身份之前,每一个都可以是无心昌,它更像是一种精神符号,而非某一个具体的人。何仙姑可以借用这个身份做事;钟离权也可以借用这个身份征用韩湘子的道观,吕洞宾也可以用这个身份组建侠盗联盟。只要是无心的去做一些正道的事,即便手段邪恶,也可以成为无心昌。
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所谓的无心,也就是无功利心。电影借用无心的“昌”字是“吕”字,暗中揭秘吕洞宾的侠盗身份,吕洞宾一直做的事从来没有变,他可以是无心昌,也可以是那个出卖钟离权的师弟,但他一直在成为“钟离权”。
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八仙中的一部分人,原本就是天庭体制的一部分,可是他们却为了正道苍生,离开了体制,于是就开始了对抗体制的心理路程,最后他们在完成一些课题之后,再次被天庭招安,重新回归体制。
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成为神仙,拥有神职,意味着失去自由,神职这种编制不止是一个身份,更像是困住一个人的桎梏,他们最终会沦为体制本身的一部分,甚至成为玉帝的白手套,最终成为天庭体制的本身。也许,他们只是在借用这种神职的身份,以来谋取自身的布道。就像那些想要改变体制的人,他们首先会加入体制,成为位高权重的人,再开始重塑秩序。
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总之,这部电影有好有坏,本身是魔改,却没有塑造角色背景,直接挪用原著设定,这是一种偷懒行为。其实对杨戬的天眼的设定是全能全知,也就是与三体中的“智子”一样,可以监控三界的一切事情。可是那些“猴毛”瞒天过海的伎俩,却没有被天眼洞察,而最初设定的神仙版“面壁计划”,由一个人在心里制定行动方案,一点都没发挥出来,这也算是电影的逻辑漏洞。
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