清朝覆灭后，昔日那些知府知县们最终去向何处？真相远比想象中更戳心

1911年11月某日，江苏苏州。

江苏巡抚程德全站在巡抚衙门大堂前，仰头看了看屋顶。身边的随从递过来一根竹竿，他接过去，举起来，对着屋檐上的瓦片轻轻拨了几下。几片青瓦从檐口滑下来，摔在青石板上，碎成好几瓣。

程德全把竹竿还给随从，拍了拍手上的灰，说了一句话，大意是，旧的已经破了，新的从今天开始。

然后他走进大堂，坐在原来的椅子上，拿起原来的笔，批了原来的公文。桌子上那方“江苏巡抚”的官印还没收走，旁边已经摆好了一枚新刻的“江苏都督”大印。

从巡抚变成都督，中间隔了几片碎瓦，和一根竹竿。

这不是笑话，这是鲁迅后来写进杂文里的一段真实历史。程德全“挑瓦革命”的事迹，后来成了民国官场茶余饭后的经典段子。但笑归笑，程德全一点都不在乎。他继续当他的官，从清朝巡抚变成了民国都督，衙门没换，俸禄没少，权力还在。唯一的变化是头顶上那块匾额，从“大清江苏巡抚衙门”换成了“中华民国江苏都督府”。换块匾而已，木匠半天工夫就搞定了。

程德全不是孤例。1912年2月12日，隆裕太后代宣统帝颁布退位诏书，大清正式亡了。一个统治了中国二百六十七年的王朝，说没就没了。但很少有人去想一个问题：那些遍布全国各地的知府、知县们，那些在省城、府城、县城里坐堂审案、征收钱粮、维持治安的地方官们，一夜之间丢了朝廷，他们去哪了？

答案比任何小说都更戳心。

先说那些殉节的。按照《辛亥殉节录》《辛亥殉难记》《清史稿·忠义传》等文献的记载，清朝灭亡时，为清廷“殉节”的文武官员、名流士绅共有三百二十八人。其中满族二百一十三人，汉族九十人，蒙古族十六人，汉军旗人九人。

三百二十八人。看起来好像不少，但你要知道，光是全国的知府知县加起来就有一千多人，这还没算上各级衙门里的佐贰官、杂职官和数量庞大的候补官员。三百二十八个殉节者里，还包含了大量已经退休的旧官僚和在野的士绅。真正在职殉死的，少得可怜。

江西巡抚冯汝骙，武昌起义爆发后，南昌新军响应，想推举他当都督宣布独立。他拒绝了，独自走到九江投水自尽，成为清朝灭亡时殉节的第一位汉人督抚。清廷事后追谥“忠愍”。福州将军朴寿，城破之际组织旗兵负隅顽抗，被抓后坚决不降，被处决。闽浙总督松寿，福州城破时自尽。山西巡抚陆钟琦，在太原组织反对革命党的活动，被冲入巡抚衙门的起义新军乱枪击毙。

这几个人，是真的把命给了大清。

但更多的人，选择了另一条路。

湖南是最早响应武昌起义的省份之一。革命党人占领长沙后，军政府下达的第一批命令里有一道电令，措辞极为简洁：“不分满汉，任职如常。”翻译成大白话就是：原来当什么官的，还当什么官。只要你承认革命，革命就承认你。

这道命令的背后是革命党人极其现实的考量。仗要尽快平息，秩序要尽快恢复，税收要照常征收，粮食要照常调运。治国需要懂行政的人，而当时整个中国，懂行政的人就是这些清朝留下来的官僚。你不用他们，你就没有可用的人。

于是全国各地的知府知县们，大多原职留用。他们不过是换了块衙门口的匾额，从“大清某某府”变成“民国某某府”，其他一切照旧。堂上坐的还是那个人，案上摆的还是那方印，刑具还是那些刑具，规矩还是那些规矩。县太爷把辫子一剪，换身中山装，继续升堂审案。老百姓跪在堂下偷偷抬眼，看见的还是那张脸，只是脑袋后面少了根辫子。

广西梧州宣布独立后，革命成果迅速被旧势力窃取。前清道台沈林一成了总管兼梧州税关监督，前清知府张德渊、知县张祖杖继续留用，武官统兵不变，一切机关行政按旧制。这帮人后来还制造借口，在当地杀害了超过四百名革命志士。四百条人命，就因为他们手里还有权，心里还有恨。

苏州知府何刚德，得知江苏巡抚程德全“挑瓦起义”后，和家人拿了两张白床单一拼，写了“起义”两个字挂上屋顶，就宣布苏州光复了。从大清知府到民国官员，中间只隔了两张床单和两个字。后来他官运亨通，先后出任民国江西内务司司长，代理江西省长。一个前清的四品知府，在民国的官场里爬到了省级大员的位置。

那些高级官员的转向更耐人寻味。徐世昌，清末皇族内阁的协理大臣，在清廷倒台的过程中帮袁世凯逼宫。1918年，他当上了中华民国总统。从大清总理大臣变成民国总统，中间隔了不到七年。

“北洋三杰”王士珍、段祺瑞、冯国璋，都是清朝旧臣，在民国继续位极人臣。九大总督中，东三省总督赵尔巽在民国主编《清史稿》，后来还当上了段祺瑞政府的善后会议议长、临时参议院议长。直隶总督张镇芳在袁世凯时期任河南都督兼民政长，直到跟着张勋复辟才彻底断送了仕途。

这些人是清廷最核心的官员。他们都不殉节，那些基层的知府知县们，转向之快就更不用说了。

还有一部分人，既没有殉节，也没有留任，而是跑了。带着钱，带着细软，跑进了各地的外国租界。

庆亲王奕劻，清末第一届内阁总理大臣，能力平庸但捞钱一流。英国《泰晤士报》记者莫里循披露，他的银行存款高达七百一十二点五万英镑，相当于数千万两白银。清廷要亡了，他二话不说跑进天津租界，后来死在那里，享年七十九。

陕甘总督长庚，得知清帝逊位，把总督大印交给布政使赵惟熙，当天离职回家养老。高层跑了，基层也没闲着。“三年清知府，十万雪花银”，那些在任上捞够了的地方官，带着金银细软，涌入各地的外国租界。青岛有一条宁阳路，因为聚居了太多从北京、山东各地逃来的前清官僚，被当地百姓戏称为“赃官巷”。天津、上海的租界里，一时间也多了不少新建的豪宅府邸，用的都是搜刮来的民脂民膏。

租界是个好地方，法治管不到，革命党进不来。只要有钱，就能在那里安安稳稳地活着。清朝亡不亡，跟他们关系不大了。银子还在，命还在，日子照过。

真正为清朝殉节的人，少得让遗老们心寒。

清遗老王树枬晚年发过一段感慨，大意是：我读宋史、明史，改朝换代之际，忠臣志士往往以死殉君，连足不出乡的平民百姓都有抗节不屈的。可我们大清养士二百多年，国变之后，士大夫与国同尽者，寥寥无几。

一个老遗老的叹息里，藏着整个时代的答案。

首先，清朝本身就是满人政权。满汉之别贯穿了清朝始终，到了末年，革命党的口号就是“驱除鞑虏，恢复中华”。在这样的民族主义浪潮下，汉人官僚为清廷殉节的道义基础本来就不牢。你让汉人给满人皇帝殉葬，凭什么呢？其次，清末的地方势力早已尾大不掉。庚子年搞出“东南互保”，南方各省公开违抗中央命令，连慈禧太后都拿他们没办法。一个连中央权威都丧失殆尽的政权，地方官员凭什么为它效死？

第三，官场腐败到了极点。很多人做官就是为了捞钱，对朝廷本来就没什么感情。大厦将倾，当然是带着银子先跑为敬。最后，革命党对旧官僚的宽容政策，也给了他们转向的空间。只要不反对革命，原职留用。那为什么要殉节？改了块招牌，换个称呼，俸禄照拿，权力还在，何乐而不为？

鲁迅在《阿Q正传》里写过一句话，精准地描述了这场革命的结局：“知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。”

只是换了个名目。人还是那批人，衙门还是那些衙门，规矩还是那些规矩。这也是为什么有人说，民国初期就是一个没了清朝皇帝的大清。袁世凯把内阁中外交、内务、财政、陆军、海军、交通这些要害部门全部收入囊中，只把司法、教育、农林等几个清水衙门让给南方革命党人。他手下的人，基本都是前清旧僚。在基层，大部分知府知县还是原来的官员继续掌权。旧势力牢牢把控着中国社会的毛细血管，革命的浪潮打到省级就停住了，县衙门的匾额换了，县太爷还是那个县太爷。

这注定了辛亥革命是一场不彻底的革命。它推翻了皇权专制的制度，却没有摧毁旧制度的根基。后来的一系列历史事件——袁世凯称帝、张勋复辟、军阀割据——都能在这场不彻底的革命里找到源头。

但在那些鲜为人知的角落里，也有一些人用沉默的方式守住了自己的底线。摄政王载沣，溥仪的亲生父亲，在儿子退位后回家种花养鸟，从此不问政事。张勋复辟时专门请他出山，他拒绝了。伪满洲国成立，他不但拒绝同行，还力劝溥仪别去。大是大非面前，这个被历史嘲笑了一辈子的“软弱摄政王”，反倒是最清醒的人之一。

文化名人里，也有给旧时代殉葬的。梁漱溟的父亲梁济，曾任京师巡警厅教养局总办委员。六十大寿那天，他留下一封万言遗书，写道：“国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要。”然后投湖自尽。王国维在1927年自沉昆明湖，遗书里写：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”虽然学者们至今争论他到底是为清廷殉节还是另有隐情，但那一跳，确实为一个时代画上了句号。

1912年2月12日那天，北京城里下着小雪。隆裕太后坐在帘子后面，身边站着六岁的小皇帝溥仪。退位诏书念完的时候，太后哭了，小皇帝还不知道发生了什么事，只是看见母亲哭，也跟着哭起来。

消息传到苏州，知府何刚德正坐在后堂喝茶，师爷把电报送进来，他看了一眼，把茶杯放下，问了一句：程抚台那边怎么说？师爷说，程抚台已经把巡抚衙门的瓦挑了。何刚德沉默了一会儿，对师爷说，去找两块白床单来。

那一天，全国一千多个县的县衙门里，知县们都在做类似的事。有的把辫子剪了，有的把顶戴花翎收进箱底，有的让人去换衙门口的匾额。没有几个人哭，没有几个人拔刀自刎。大多数人只是坐在那张坐了好多年的椅子上，喝完了手里的茶，然后继续批公文。

改朝换代在中国上演了无数次。为每一个行将就木的政权陪葬的人，从来都是少数中的少数。那些选择留任的、跑路的、原地转身变成民国官员的知府知县们，不过是在历史的夹缝里，又一次证明了人性中趋利避害的本能。你很难单纯地用忠奸去评价他们。他们中的大多数人，不过是想活着，想活得体面一点。

殉节的得了谥号，留任的继续做官，跑路的在租界里安度晚年。而那些被搜刮过的百姓、被杀害的革命志士、被窃取了革命果实的后来人，他们的名字，大部分都消失在历史的烟尘里了。

只有县衙门上的匾额换了一块又一块，堂上的县太爷还是那个县太爷。