府谷府州“折国公祠”到底有没有

府州“折国公祠”到底有没有

作者/杨永良

有没有“折国公祠”的问题，要怎么证明？必须有理有据，讲出处，讲证据。笔者找到了一些历史的蛛丝马迹，推荐分享给大家斧正。

参见乾隆《府谷县志》44页，“折国公祠”确实存在，根据县志记载，祠堂供奉的是折氏先人和他们的部下。清乾隆年间，府州知县郑居中任上曾号召士绅百姓重修。据郑居中记载：折国公祠组成有三大间，分别为主开间供奉折氏先祖和折国公，正殿内供奉折克行，折嗣祚等十四人，还有从祀的西龛和东龛，折国公祠场所规模宏大，有中间向南的主正殿，匹配东龛（容纳14名从祀下属）和西龛（朱指挥使等七人、王太原等十四名从祀人员）。这里需要补点功课：“折国公祠”是郑居中重修时的牌匾名称，源于折氏祠堂，最初建立肯定不叫“折国公祠”，无论当时曾经叫过什么，“折氏祠堂”应该是最正确的名称，至于后人敬畏推崇，重修后叫“折国公祠”，不影响它的缘起，立祠当初，基本可以推定是“折氏祠堂”。

“重修”可以推理：折氏祠堂古来就有，到清代郑知县的时候，里边还是供奉的折氏先人及从祀队伍庞大到几十余人，场景宏大，主题明确，证明“折国公”及其家人在府州的历史长河里，折氏历经宋元明清，影响力仍然是这座城的崇拜和骄傲。

参见乾隆《府谷县志》48页，城隍庙在县治东，康熙六十一年，知县金元宽修，乾隆二十五年知县郑相捐俸率阖邑士庻重加创修。这里我们辩证地找到真相，城隍庙是明朝各地城池的标配，府州的城隍庙有记载修于明洪武十四年，康熙六十一年的修建，说明是重修，包括乾隆二十五年也是重修。

参见乾隆《府谷县志》55页，城隍庙是明清时期的城池标配，看看基层的清水堡，元帝庙，三官庙，龙王庙，城隍庙，这些庙宇是标配，尤其要看到城隍庙是重修，而且清水堡城隍庙主理重修的是训导卢保邦（相当于主管纪检监察的副教育局长），可见城隍庙在历史上的信仰地位，龙王管的是风调雨顺，三官和元帝是高高在上的最高神明，而城隍爷是老百姓实实在在倾诉和祈祷的专业对口的神。基层是向中心看齐的，黄甫川堡，木瓜堡等地都有城隍庙配置，由基层配置可以推理州府城隍庙也基本相仿，甚至规格更高。

参见乾隆《府谷县志》48页，折氏在府州有其成规模的墓葬，必有祠堂，民间普通士绅都有祠堂，何况掌管府州城500余年的世袭官家？墓葬和祠堂不能修在一起，墓葬群建于城外的风水宝地，祠堂在城内活人居住的地方，一个是死人安息的地方，叫墓葬；另一个是活人、族人议事开会的殿堂，随时请示、汇报、链接、跪拜、洒扫上香，宗族权贵们会客、对外显摆功德成就的殿堂叫祠堂，祠堂的位置必须在州城中最显著的地方，县衙门是城中心位置，郑居中修缮了折氏的墓葬，也修了折氏的祠堂，他记录了墓葬在李家洼，那么祠堂在哪里？不可能是元帝庙，不可能是文庙，只有在县治东的城隍庙或庙隔壁附近才是正确选项。-----合理猜想。

我们知道，城隍爷其实对应的是这座城的权威信仰和祭祀念力。就是这座城那个配享太庙的真实的官员死后位列仙班，成为万民念力的菩萨，是这座城真实传颂了几百上千年的那一缕光，那一尊永远活在老百姓心中的神明。讲远的例子大家听不懂，就说一个当今还活着的人，大同的耿彦波，当年的耿拆拆，退休赋闲以后，如今全国人民叫他耿公，耿公什么意思？那是要位列仙班、死后配享太庙的菩萨，也许500年后，大同的城隍爷就是耿公。明清以前元帝庙是独立的，建于城北最高处，城隍庙、观音庙、乡贤庙一般是混合在一起的，按照府州城的布局，一座建于宋朝的庙宇，延续到元朝、明朝、清朝乾隆年间，大约800余年，一处仍然叫“折国公祠”的庙宇，放眼府州上下千年历史，谁可以配享太庙？郑居中？难道让今天的耿彦波穿越回去，由郑居中县太爷给下个聘书，请耿公客串一下？！毫无疑问，府州的城隍爷就是折国公，而配称“折国公”的，只有折德扆！------结合县志的合理猜想。

参见《中国历代人物传记资料库》宋人传记资料索引(电子版)ID：7596，页5935；折德扆生卒年月：生于五代后梁贞明3年917年，卒于：北宋乾德2年964年，籍贯：崞縣；入仕：府州刺史，世袭(替)960年，官职：永安军节度使，府州团练使。亲属关系：父折从阮，弟：折德源、折德願，子，折御勳、折御卿，侄子，折御冲，女儿：折赛花，女婿：杨业。

参见乾隆《府谷县志》403-420页，郑居中用了近20页写了折氏的历代人物，折家登场府谷历史的时间人物年代：唐，折华、折嗣伦、折嗣祚，五代，折从阮曾为府州刺史、府州团练；折德扆永安军节度使，世袭府州刺史、府州团练乃至折彦质，从折华的武德中大约622年到府州至建炎二年大约1128年，折家在府州约掌管这座城506年。-----简单的算术题，1128-622=506年。

参见乾隆《府谷县志》503-504页，折德扆女折赛花嫁与杨继业，其子杨六郎。有宋史为证，折家将、杨家将前赴后继地保卫大宋。杨业，杨延昭镇守雁门关有历史为证。（史载杨延昭实为折赛花长子，因辽人认为北斗第六星主镇北方，能克辽，故称“杨六郎”）。

参见《府谷县志》第750页，折德扆配享太庙的光鲜一生：折德扆，从阮子，后汉乾佑二年（949）为府州团练使，年三十二。后周显德元年（954）升府州为 永安军，以德扆为节度使。显德（954—960）中，折德扆率兵渡黄河，攻下北汉所属的河市镇，斩首500级。入朝周世宗，以其弟德愿代领州事，德愿又歼北汉军500人于沙谷寨，杀守将郝章、张钊。宋太祖建隆元年（960），德扆再次攻破河东沙谷寨，杀500。建隆二年（961）入朝宋太祖赵匡胤，归顺宋朝，并“陈太原可取状”。其时太祖正忙于解除禁军统领兵权和平定江南的准备，尚无暇顾及割据河东的北汉，但加强西北守备，牵制契丹和北汉，俾南下无后顾之忧，则很需要。德扆来朝，正是时候。他不仅得到朝廷丰厚的赏赐，还被允许“尔后子孙遂世为知府州事。得用其部曲，食其租入”。麟府的特殊地位和折氏家族的统治权，同五代时一样，这时又得到宋王朝的承认。乾德元年（963）冬，北汉军数千人来攻，德扆大败之于府州城下，生擒其统兵官卫州刺史杨璘，朝廷褒美。乾德二年（964）九月，病卒，享年48岁。德扆妻路氏，咸平六年（1003）犹在世，常以忠孝之道勉励子孙，真宗嘉之，赐以茶药。

参见乾隆《府谷县志》107-111页；唐，折刺史墓碑，记录折氏先祖为折华，宋折国公碑等字样。乾隆四十六年知县麟书诚敬古宋忠臣之墓，每逢清明节亲诣祭奠又四十八年见墙垣頽圮整理倍厚修，建门栏禁人践踏，调正神路树松六株取诸侯用六之意，以表敬仰旧迹万年不朽之意耳。参见乾隆《府谷县志》117页；说实话，后人包括郑居中修缮几个朝代前的折氏墓园竟然以诸侯礼仪规格，而且，每年清明节都要去祭奠，说明折氏在府州的影响力800年后仍有余力。

把自己写进府州历史，功过相抵的县太爷郑居中：

参见乾隆《府谷县志》316页，在乾隆《府谷县志》里扒出乾隆年间的郑居中，这家伙写东西满口跑火车，竟然把王嘉胤写成王嘉引，纯属极不严谨。所以，乾隆《府谷县志》要拿着放大镜批判着看。郑居中功过相抵，其功在编撰了乾隆《府谷县志》，从他欲盖弥彰描述里，通过拨乱反正，还是看到了历史的真相。他的过失在于：随便乱写，影响后人正确读史。至少当代一位姓王的同志就被他蛊惑了，王善留：阅乾隆《府谷县志》（652页记载 卷之八·艺文上），通篇把郑居中的文章给大家学习了一遍，连我都受影响质疑折氏碑文的浮夸虚假，但是换位思考，清朝的官员爱干一些媚清抑汉，混淆视听，抹黑历史的事情，他们的使命就是不遗余力地搬弄历史给大清长脸。但是，直到清代乾隆25年，一个小知县编《府谷县志》通篇绕不开折氏这道坎，充分说明折氏在府州的影响力800年不衰。

看穿郑居中的把戏，三岁小孩也能啪啪打他的脸，我们只需要链接两点，其心可诛一戳就穿；首先，折氏在府州的历史是否真实存在，他在历史的长河里，什么时间打卡的？“折德扆，从阮子，后汉乾佑二年（949）为府州团练使”，一句话把第一个点钉的死死的，沿着这个点从宋元明一直拉到郑居中编撰乾隆《府谷县志》的第二个点，这老小子自己写的白纸黑字，参见《乾隆县志》44页“折国公祠，...郑居中号召士绅百姓重修...等字样”。什么叫重修？就是古时候就有，他重新修缮了一下，是不是啪啪打脸？一个清朝人，修人家宋朝的“折国公祠”干什么鸟事？你描来描去，我们都知道一件铁板钉钉的事情：折氏祠堂古来就有。

从宋到清，会加减乘除的小学生就能算出来，简单的1128-622=506年，闭着眼睛脑补一下，县城里就那么点地方，一座宏大的“折国公祠”，一个民间传颂了几百年的世袭城主，他的家庙祠堂在哪里？不是县治东的那个城隍庙吗？郑居中死死地把“折国公祠”的位置描述在文庙的后边，县衙的东边，准确地指向了现在的城隍庙。

郑居中暴露了一件铁的事实：折国公祠有碑为证，这块碑郑居中还见过，并且连碑文也一起记录在他白纸黑字的文章里，他说这块碑是折国公的墓志铭，谁的墓志铭把老祖宗折华到折从阮十几代人写在一篇碑文里？！分明是人家祠堂里的立祠堂的碑文，被他重修时候给淘宝到了，他还暴露了这块碑是折德扆在世时候修的，折国公祠的建造时代也被他给暴露了，历史的长河里，明明折德扆的功劳名望最有影响力，偏偏写的是他父亲以及他们折家的老祖宗，从立祖的折华，到立祠的折从阮，虽然碑文有些漏洞和夸张，但是一个正常的真实还原：谁能精准地把几代十几代老祖宗的事情给写的那么毫无漏洞？！人家只是扬名声显父母，顺便显摆一下老祖宗而已，人家立碑的折德扆吹嘘自己了吗？人家那么谦虚，皇帝都有诏为证，许他家世代享受官禄，竟然一句都没提自己的成就----崇不崇拜？人设立的清新脱俗不？人家折德扆都死掉了，皇帝还那么尊重他的老婆，还给他老婆路氏送来茶和药慰问家属。---一篇碑文，挖出历史真相，折氏祠堂里奉立了折从阮以上的先辈，证明折氏祠堂就是折德扆立的。

想一想：折德扆镇守府州城的时候可是世袭的官爵，人家就连嫁个女儿都嫁给门当户对的麟州太守杨令公，杨家将佘太君的故事到今天还是妇孺兼知，折赛花的儿子镇守雁门关，那可是大宋朝的生死边墙啊，除了折家和杨家，谁能在这一道长墙边边上溜达几百年？

折氏祠堂，宋折德扆时期初建，元明清以后多次重修；其中，清朝知府郑居中也参与了重修。

-----证明人：郑居中；

指证事实：该建筑位于州府前方东侧，文庙后方的位置，大致在今天的城隍庙处。庙内供奉城隍爷为折德扆。

证明材料：乾隆《府谷县志》。