杨玉环第一次侍寝创下一纪录，让李隆基彻底沦陷，情愿被“剃头”

开元二十八年的那个十月，骊山温泉宫的雾气比往年更重一些，五十六岁的唐玄宗李隆基，刚刚失去了陪伴他二十余年的武惠妃，后宫中数千佳丽竟无一人能入他的眼，而高力士，这个跟随皇帝几十年的老宦官，比任何人都清楚——帝王的心空了，得有人把它填上。

高力士选中的那个人，是寿王李瑁的妃子杨玉环。

这一年杨玉环二十二岁，嫁给李瑁已经五年，她精通音律、擅长舞蹈，容貌丰艳，在洛阳时就有“第一美人”的说法。

但高力士选中她，不只是因为美貌——他太了解李隆基了，这位皇帝对艺术的热爱甚至超过了对权力的欲望，一个能歌善舞的女人，比一百个只会承欢的美人更能拴住他的心。

高力士安排的第一步，是“千秋节”上的那次“偶遇”，当身着淡粉色牡丹绣裙的杨玉环出现在皇帝视线中的那一刻，李隆基的目光就再也没能从这位儿媳身上移开。

但直接下手不行，那毕竟是自己的儿媳妇。

高力士给皇帝出了个主意：每年十月，皇帝照例带百官、诸王和命妇去骊山温泉宫避寒，到了温泉宫，密召寿王妃来献舞，既名正言顺，又不为人知。李隆基听了，当即拍板。

十月的骊山，温泉的热气裹着硫磺的味道弥漫在整个行宫里，寿王李瑁带着杨玉环刚到住处，高力士就找上了门。

他对李瑁说，皇帝谱了一首新曲，需要有人演绎，但乐工伶人忘带了，听说寿王妃能歌善舞，想请她帮忙，李瑁想都没想就答应了——给父皇献舞，那是孝敬，哪有推辞的道理。

杨玉环就这样走进了李隆基安排好的那间馆舍。

馆内热气蒸腾，温泉水汽模糊了视线，李隆基从背后开口，声音裹着水汽漫过来，杨玉环大惊失色，伏地叩拜，李隆基伸手将她扶起，手却迟迟没有松开，他凝视着眼前这个女人——五年前那个清丽的少女已经不见了，眼前的杨玉环珠圆玉润、风情万种。

李隆基问：“不知玉环可否为朕创作的《霓裳羽衣曲》编一支舞？”

杨玉环说，只有一人独舞恐怕不够尽兴，李隆基说无妨，明日乐师到了再完整演绎，今晚你先按自己的理解来跳。

琴声起，杨玉环应声而舞。

那一夜之后的事情，正史里没有记载，但野史和民间传说留下了不少说法，流传最广的一个版本是：杨玉环第一次侍寝，就打破了唐朝后宫延续百年的三大规矩。

第一个规矩，是“侍寝接送”，按照祖制，妃嫔侍寝必须由太监用被子裹紧抬到皇帝寝殿，皇帝不能亲自迎接，但李隆基破了例——他亲自走到宫殿门口迎接杨玉环，这在唐朝后宫史上，前所未有。

第二个规矩，是“不得留宿”，无论多受宠的妃嫔，侍寝结束后必须在天亮前离开，连当年最受宠的武惠妃都不敢逾越，但杨玉环第一次侍寝，李隆基就允许她留宿整夜。

第三个规矩，是“不得逾矩”，妃嫔侍寝时不能抬头直视皇帝，不能主动说话，更不能提要求，可杨玉环不仅敢抬头看李隆基，还说自己不习惯宫中的熏香味，希望能换掉，李隆基二话没说，立刻让人换掉了熏香。

但真正让后人记住的，是那个数字——二十六天。

有人说，李隆基和杨玉环在骊山温泉宫里一住就是二十六天，没日没夜地沉浸在一起，这二十六天不仅破了唐朝后宫的侍寝纪录，更让李隆基彻底沦陷。

所谓“剃头”，不是真的剃发，关于“剃头”的说法，流传最广的解释是：李隆基为了让杨玉环名正言顺地入宫，先让她出家做女道士，赐号“太真”。

剃度——哪怕只是形式上的——意味着斩断人伦之链、脱离尘世，李隆基用这个办法，把儿媳妇变成了“出家人”，再名正言顺地接回宫中。

但“剃头”还有另一层意思，在唐朝那个年代，“剃头”不只是剪头发那么简单——那是一种象征性的行为，等于说放下身份、放下架子、只为一个人低头，一个帝王愿意为一个女人做这种事，在当时不是儿戏，是对整个制度的挑战。

更重要的是，李隆基的这次“剃头”，不只是剃掉了自己的帝王威仪，有评论说，他亲手剃掉了自己的帝王雄心，剃掉了大唐的盛世根基。

这话听起来有点重，但看看后来的事——杨玉环受宠之后，杨氏家族权势滔天，堂兄杨国忠官至宰相，三个姐姐分别封为韩国、虢国、秦国夫人，李隆基沉迷享乐，把朝堂大事交给李林甫、杨国忠处理，终日在宫中宴饮游乐。

当然，把大唐的衰落全怪在杨玉环头上，不公平，李隆基在遇见杨玉环之前就已经开始懈怠了——开元盛世走到顶峰之后，他早年的锐气早就消磨得差不多了，杨玉环的出现，只是给了他一个彻底放纵的理由。

回到骊山温泉宫的那个夜晚，二十二岁的杨玉环推开那扇门的时候，她大概不会想到，这一夜不仅改变了她自己的命运，也成了大唐由盛转衰的一个注脚，而李隆基——这个曾经开创了开元盛世的英明君主——在温泉宫的雾气里，心甘情愿地剃掉了自己最后那点帝王的自持。

有人说这是爱情，有人说这是荒唐，但无论如何，二十六天的纪录是真的，“剃头”的传说也是真的，一个五十六岁的皇帝，为了一个二十二岁的女人，把祖宗留下的规矩一条条踩在脚下——这本身就已经说明了一切。