中国古墓里出土2000多年前“房中术”,男女之事过于羞涩不敢公开
很多人第一次听到“马王堆”,脑子里冒出的画面大多都是一件薄得能透光的素纱襌衣。
可真要想将“马王堆”讲透,其实就像一部悬疑片,谁敢相信就是那一次“偶遇”使得两千年前的生活细节尽显眼前,连“羞答答”的房中术,竟也被一并搬上台面。
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“马王堆”到底是怎么一回事?“房中术”又是怎么被发现的?
其实这件事情还得从1971年冬天说起。当时长沙东郊的空军医院要扩建,推土机一铲下去,令在场的众人都瞪大了眼睛。
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之间这一铲下去黑亮的木炭、白膏泥、奇怪的土层纹理都露了出来,任谁都这场面都不一般。
紧接着这些工人就赶紧联系省博,相关工作人员得知消息迅速进场。
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在1972年1月,考古队先动了“一号墓”,直到挖到4月才停手。
经相关人员进行核查,这墓里躺着的居然是西汉丞相利苍的夫人辛追。而且最奇怪的是她出土那一刻,皮肤仍有弹性,关节还能活动,体重还在50公斤上下,这样的“保存状态”,让在场的人都说不出话。
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普通的尸体恐怕早已化为白骨,那么这个怎么能这么“新鲜”?
原来是因为这个墓坑极深,加上四周厚铺木炭,再抹白膏泥密封,几乎把湿气与细菌都拒之门外,由此可见古人对防腐的理解超出了常识。
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在确认一号墓的震撼之后,1973年11月经过批准便开挖“三号墓”,在12月的时候把东侧漆盒一打开,薄如蝉翼的帛书、捆得紧紧的竹简齐刷刷出现,肉眼就能看见墨迹。
到1974年1月,“二号墓”也收尾,而且还从印章上坐实了墓主——利苍本人。
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考古工作人员无一不感叹,这一家三口的墓葬,简直像是打包好的“地下图书馆”:从战国到西汉初,各类数目都有,总字数十多万。
但这些书籍里卖弄真正让人倒吸一口凉气的,是那些把“天上星星”和“身上毛病”都讲明白的文本。
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比如里面有《五星占》把行星运动写得清清楚楚,竟然算出金星会合周期约584.4天,和现代观测的583.92天只差半天不到。
而且经过证实这不是瞎蒙,是真观察、真计算。
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不仅如此,医学也同样扎实。《五十二病方》也列出了五十多种病证与对治方法,更让人难以置信的是后来屠呦呦在2015年领奖时提到,古籍里“青蒿”该怎么用,最早线索就能在这类文献里找到。
墙上那幅《导引图》更是接地气:四十多个人做动作,抻筋、调息、扭腰,活脱脱像一本前现代的健身教程。
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但是这些书目中最难为情也最勾人兴趣的,肯定当属“合阴阳”的那些。
帛书和竹简里出现《养生方》《杂疗方》《胎产书》《十问》《合阴阳》《天下至道谈》等,这些数目被古人称呼为“房中术”。
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里面内容包括但不限于什么时候行事、怎么呼吸、哪些动作伤身、哪些对脉气有益,甚至讨论君臣问答式的“顺应自然以祛病延年”。
《合阴阳》更是盯住生理变化与注意事项,《天下至道谈》把有害与有益归类,《十问》又把“阴阳平衡”讲成人能懂的生活原则。
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看完这些你能感觉到汉初的世界观很正常,饮食起居、男女之事、天地运转,不过都是一套系统里的变量。
可当时的时代是谈“性”色变的时代。所以当时就先做“保密处理”:不加标点,不写注释,不公开,内部小范围互通。
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可谁也没想到,到了1981年,转折来了。
日本医学代表团访华,这个团的团长叫赤堀昭。接待方便把这份内部资料当礼物送出去了。
团员麦谷邦夫带回日本,补注释、就公开,没跟中方打招呼。两千年前中国人的“房中术”,“迫不得已”率先在日本正式亮相。
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这则消息一传回国内,学界、管理部门都开始反思:文物保护、学术发布与国际交流,到底该怎么规范?
也正是这次的风波,反而推荐了相关的制度建设。
在2014年,《长沙马王堆汉墓简帛集成》出版,像把尘封的书库重新上架。
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1992年长沙开了发掘二十周年的国际研讨会,“马王堆学”这个词第一次被正式提出,研究范围从古文献一路延展到中医、天文地志、数术器物、纺织工艺、艺术史、葬仪与防腐。
更加难以置信的还当属纺织精品里,长约1.28米、重约49克的素纱襌衣,轻得让人怀疑手感。
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还有漆器纹饰繁丽,直指成都官作系统;兵器、乐器、印章一应俱全,贵族生活的被拼成一张可触摸的图景。
仅仅是从这些细节里你就能看到汉初国家机器的供给体系,也能摸到手工业的天花板。
其实汉初的“房中术”,不仅是身体保养的小技巧,更贴着道家与黄老之学。
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要明白古人之所以将其做成书籍就一定有作用,因为古人追求的,不是单向度的禁欲或放纵,而是“顺时、知度、调气、合礼”。
这种观念就算今日读来也不落伍,反而能解释很多关于身心健康的朴素经验。
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“马王堆”并非一串零散的“奇闻异事”。这更像是打开了一个时代的抽屉:星象与药方、丝绸与漆器、礼制与日常、哲学与身体,都被整齐地叠在里面。
这并不是空洞的文明名片,而活脱脱像一间亮起灯来的屋子,里面有人穿衣、进餐、记账、养生、相爱。
通过“马王堆”,看见的并不仅仅是一件件器物,一本本书籍,更是我们了解从前的人生活以及观念最好的方式。
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